Muslimani vjeruju da obozavaju istog Boga kao i Krscani.Samo navodno koriste ime Allah za svog islamskog Boga.Ako detaljno analiziramo atribute bibliskog Boga, i Allaha koji se predstavio sasvim drugcije u Kuranu i hadisima dolazimo do zakljucka da to definitivno nije ista osoba.




Sjecas li se koje je prvo biblijsko proročanstvo? Izrekao ga je Yahweh Bog obraćajući se Zmiji sljedećim riječima: "Ja ću zametnuti neprijateljstvo između tebe i žene, i između potomstva tvojega i potomstva njezina. On će ti zdrobiti glavu, a ti ćeš mu raniti petu" (1. Mojsijeva 3:15). U tom prvom proročanstvu izrečenom u Edenu bilo je otkriveno da će i Sotona imati svoje "potomstvo". To će potomstvo pokazivati neprijateljstvo, odnosno mržnju, prema potomstvu simbolicne žene. Tko sačinjava potomstvo zmije? Svi oni koji poput Sotone mrze Boga i protive se Božjem narodu. Sotona je kroz povijest organizirao svoje potomstvo u različita politička uređenja, odnosno kraljevstva (Luka 4:5, 6).Sotona je takode osnivac laznih religija s kojima drzi vecinu covjecanstva u zabludi.



Allah je 'Anđeo svjetla‘ koji zavodi ljude

Prema onome što Biblija kaže, odgovor je vrlo jednostavan. Prerušen u "anđela svjetla", Sotona =Allah navodi velik broj ljudi da slijede njegova učenja, a ne Božja (2. Korinćanima 11:14). Apostol Ivan objasnio je da je Sotonin utjecaj toliko raširen da "cijeli svijet leži u vlasti zloga" (1. Ivanova 5:19). Da, Ivan je znao da Sotona "zavodi cijelu nastanjenu zemlju" (Otkrivenje 12:9).

Do čega je to dovelo? Sotona je uspostavio cijeli jedan sustav religija koje samo izvana izgledaju sveto. One imaju "vanjski oblik pobožnosti", ali njihova zla djela otkrivaju kakve su u stvarnosti (2. Timoteju 3:5, St; Matej 7:15-20). Demoj je lukav i dobro zna kako se moze zavesti covjecanstvo.Mnogi misle da ucenja od demona su uvjek samo zlo.Ako bi on sve temeljio na zlu, kako bi prevario ljude ? Allah na nekim mjestima govori pozetivno o Isusu.Cak stavlja Isusa u isti polozaj kao i samog sebe.Mada, njegov cilj je uvjeriti muslimane da Isus nije umro za nase grijehe.Niti je on duhovni Sin Allahov.Kad izmjesa mnoga ucenja, tesko je bez ispravne spoznaje dokuciti tajnu ko stoji direktno iza Kurana.


Muhamed je tvrdio da Allah direktno govori kroz njega.Danas cu dokazati na osnovu Muhamedove izjave zapisane u Sahih Buhari da Allah je veliki protivnik Kralja Isusa.Cak, najmrze ime za Allaha je covjek koji ce imati titulu, 'Kralj nad kraljevima.'Mi svi znamo da je taj polozaj rezervisan samo za Proslavljenog Krista.


Muhamed svjedoci Allah je demon !


Narrated Abu Huraira:
Allah's Apostle said, "The most awful name in Allah's sight on the Day of Resurrection, will be (that of) a man calling himself Malik Al-Amlak (the king of kings)." Sahih Buhari Volume 8, Book 73, Number 224

Pripovjeda Abu Huraira:

Allahov poslanik rece, "Najodvratnije ime u Allahovim očima na Sudnjem danu, bice covjek koji se naziva, 'Kralj nad kraljevima.'Sahih Buhari Volume 8, Book 73, Number 224, 225


Kako Biblija opisuje Isusa u ulozi Kralja ?


On kreće u rat da bi izvršio Yahwine pravedne presude. Time on izvršava svoju ulogu Jehovinog imenovanog Suca, ‘Moćnog Boga’ (Izaija 9:6). Njegove oči ulijevaju strah. Izgledaju kao "plamen ognjeni" jer su upravljene na predstojeće vatreno uništenje njegovih neprijatelja. Isus je imao "mnoge krune". Njegova slavna vlast nema premca budući da je on "Kralj kraljeva i Gospodar gospodara" (1. Timoteju 6:15).

U nastavku Ivanovog opisa stoji: "Imao je napisano ime koje ne zna nitko osim njega samog" (Otkrivenje 19:12b).Isus zauzima jedinstveni položaj. Osim Yahweh, jedino Isus može razumjeti što znači imati tako visok položaj. (Usporedi Mateja 11:27.) Prema tome, od svih Božjih stvorenja jedino Isus može u potpunosti shvatiti značenje tog imena.


S kakvim će ovlastima Isus krenuti u konačnu pobjedu? Ivan odgovara: "I iz usta mu je izlazio oštar mač, da njime udari narode. On će upravljati njima željeznom palicom" (Otkrivenje 19:15a). "Oštar mač" predočava ovlast koju je Isus dobio od Boga da izda naredbu za pogubljenje svih koji nisu na strani Božjeg Kraljevstva (Otkrivenje 1:16; 2:16).Bit će to smrtni dan za neposlušne narode i ljude, a za sve one koji kod Jehove i njegovog Kralja-Ratnika traže utočište to će biti dan oslobođenja (2. Solunjanima 1:6-9).

Otkrivenje dalje opisuje uzviseni polozaj naseg Isusa."Na haljini svojoj, na bedru, imao je napisano ime: Kralj kraljeva i Gospodar gospodarâ" (Otkrivenje 19:16).Sam je Isus rekao da svi oni koji nisu "ovce" odlaze "u vječnu vatru pripremljenu Đavlu i anđelima njegovim", to jest "u vječnu smrt" (Matej 25:33,41, 46).

To će biti vrhunac "dana suda i uništenja bezbožnika" (2. Petrova 3:7; Nahum 1:2, 7-9; Malahija 4:1).Na kraju ovog clanka mozete upotpunosti svatiti zasto Allah mrzi Isusa.Allah je pali andeo kojeg ce Isus nakraju unistiti.Selam svima od Nermina Majlovica.

http://quranskaproturjecja.blogspot.co. ... a-nad.html






ŠTA KAŽE ISUS PO ČEMU SE PRAVI PROROK (POSLANIK, GLASNIK) PREPOZNAJE?

Evanđelje po Mateju
15 "Čuvajte se lažnih proroka koji dolaze k vama u ovčjem odijelu, a iznutra su vuci grabežljivi. 16 Po njihovim ćete ih plodovima prepoznati. Bere li se s trnja grožđe ili s bodljike smokve? 17 Tako svako dobro stablo rađa dobrim plodovima, a nevaljalo stablo rađa plodovima zlim. 18 Ne može dobro stablo donijeti zlih plodova niti nevaljalo stablo dobrih plodova. 19 Svako stablo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i u oganj baca. 20 Dakle: po plodovima ćete ih njihovim prepoznati."

Evanđelje po Mateju
11 Ustat će mnogi lažni proroci i mnoge zavesti. 24 Ustat će, doista, lažni kristi i lažni proroci i iznijeti znamenja velika i čudesa da, bude li moguće, zavedu i izabrane."

Isus kaže da se pravi Božiji prorok poznaje po svojim djelima. Logično da je tako jer svako može slagati i obmanuti ali djela govore o svemu.

Isus je istinski prorok jer su ga pratila dobra djela. Isti je slučaj sa Ivanom krstiteljom koji je krstio Isusa. Njega su isto tako krasila dobra djela i kao Božiji pravednik je pogubljen za svoju vjeru i istinu za koju se zalagao. Isus nije činio grijeh. Naravno, ostali ljudi su griješni i uzalud bi bilo očekivati da svaki čovjek bude bezgriješan, ali od čovjeka koji tvrdi da je Božiji poslanik ili prorok, očekujemo mnogo više. Naravno ne savršenost kao u Isusovom slučaju, ali barem ono osnovno što čovjeka ne čini velikim grešnikom.

Muhamedov život je protkan nasiljem, ubijanjem, pljačkanjem, kažnjavanjem, ratovanjem, robovlasništvom, mnogoženstvom, pedofilijom... Ovo se sve može naći u Islamskim vjerskim tekstovima. Naravno niko ne očekuje da Muhamedov život bude kao i Isusov, da oživljava mrtve i liječi bolesne, istjeruje zloduhe i hoda po vodi. Ali od čovjeka koji se naziva Božijim poslanikom, očekujemo da svojim primjerom pokaže pozitivne vrline kao što su nenasilje, saosjećanje sa drugima, opraštanje i slično.

http://www.forum.hr/showthread.php?t=95848
















Evanđelje po Mateju
15 "Čuvajte se lažnih proroka koji dolaze k vama u ovčjem odijelu, a iznutra su vuci grabežljivi. 16 Po njihovim ćete ih plodovima prepoznati. Bere li se s trnja grožđe ili s bodljike smokve? 17 Tako svako dobro stablo rađa dobrim plodovima, a nevaljalo stablo rađa plodovima zlim. 18 Ne može dobro stablo donijeti zlih plodova niti nevaljalo stablo dobrih plodova. 19 Svako stablo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i u oganj baca. 20 Dakle: po plodovima ćete ih njihovim prepoznati."


Kuran Sura 8

6. Raspravljali su se s tobom o borbi; iako im je bilo očito da će pobijediti, nekima od njih je izgledalo kao da se na oči svoje u smrt gone.
7. I kada vam je Allah obećao da će vaša biti jedna od dvije skupine - a vi ste više voljeli da vam padne šaka ona koja nije bila naoružana - Allah je htio da riječima Svojim istinu utvrdi i nevjernike u korijenu istrijebi,*
8. da istinu utvrdi i neistinu uništi, makar to ne bilo mnogobošcima po volji.

Kuran Sura 4

74. I neka se zato na Allahovu putu bore oni koji ne žale žrtvovati život na ovome svijetu za onaj svijet. A onoga ko se bori na Allahovu putu, pa pogine ili pobijedi, Mi ćemo, sigurno, obilno nagraditi.
75. A zašto se vi ne biste borili na Allahovom putu za potlačene, za muškarce i žene i djecu, koji uzvikuju: "Gospodaru naš, izbavi nas iz ovoga grada,* čiji su stanovnici nasilnici, i Ti nam odredi zaštitnika i Ti nam podaj onoga ko će nam pomoći!"
76. Vjernici se bore na Allahovom putu, a nevjernici na šejtanovom. Zato se borite protiv šejtanovih štićenika, jer je šejtanovo lukavstvo zaista slabo.

Kuran Sura 8

12.Kada je Gospodar tvoj nadahnuo meleke: "Ja sam s vama, pa učvrstite one koji vjeruju!" U srca nevjernika Ja ću strah uliti, pa ih vi po šijama udarite, i udarite ih po prstima.

39. I borite se protiv njih dok mnogoboštvo ne iščezne i dok samo Allahova vjera ne ostane.

I znajte da od svega što u borbi zaplijenite jedna petina pripada Allahu i Poslaniku, i rodbini njegovoj, i siročadi, i siromasima, i putnicima, ako vjerujete u Allaha i u ono što smo objavili robu Našem na dan pobjede, na dan kada su se sukobile dvije vojske, a Allah sve može


..........

Život na ovom svijetu nije ništa drugo do zabava i igra, a samo onaj svijet jepravi život, kad bi samo oni znali!'' (Kur'an: prijevod značenja El - Ankebut,64


Sura 9
111. Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke njihove u zamjenu za Džennet koji će im dati - oni će se na Allahovu putu boriti, pa ubijati i ginuti. On im je to zbilja obećao u Tevratu, i Indžilu, i Kur’anu - a ko od Allaha dosljednije ispunjava obećanje Svoje? Zato se radujte pogodbi svojoj koju ste s Njim ugovorili, i to je veliki uspjeh.



DŽENNET ...

Razlika izmedju sexa na ovom svijetu i sexa u Dzenetu?

Prenosi se od od Enes bin Malika r.a. da je Resulullah s.a.v.s. rekao: "Vjerniku ce su u dzennetu dati mnogostruka snaga u snosaju." Pa su ga upitali: "O Bozji poslanice, hoce li to covjek biti u stanu izdrzati?" A on je odgovorio: "Da, bice mu data snaga koju ima stotinu ljudi." (hadis prenosi Tirmizi a El Bani ga smatra sahihom)

HURIJE - DŽENNETSKE LJEPOTICE, SKUPOCJENI DŽENNET, DŽENNETSKE KAPIJE, NAJNIŽI STEPENI U DŽENNETU, NAJVEĆA NAGRADA U DŽENNETU, STANOVNICI DŽENNETA, DŽENNETSKI PLODOVI, DŽENNETSKE RIJEKE, DŽENNETSKE GRAĐEVINE ...



Kuran sura 9
19. Zar smatrate da je onaj koji hodočasnike vodom napaja i koji vodi brigu o Časnome hramu ravan onome koji u Allaha i u onaj svijet vjeruje i koji se na Allahovu putu bori? Nisu oni jednaki pred Allahom. A Allah neće ukazati na Pravi put onima koji sami sebi nepravdu čine.

20.U većoj su časti kod Allaha oni koji vjeruju i koji se iseljavaju i koji se bore na Allahovu putu zalažući imetke svoje i živote svoje; oni će postići što žele.

21.Gospodar njihov im šalje radosne vijesti da će im milostiv i blagonaklon biti i da će ih u džennetske bašče uvesti, u kojima će neprekidno uživati,

22.vječno i zauvijek će u njima boraviti. Uistinu, u Allaha je nagrada velika.

23.O vjernici, ne prijateljujte ni sa očevima vašim ni sa braćom vašom ako više vole nevjerovanje od vjerovanja. Onaj od vas koji budu s njima prijateljevao, on se doista prema sebi ogriješio.


Kuran Sura 57, Ajet 10
I šta vam je pa odbijate da trošite na Allahovu putu kada će Allah nebesa i Zemlju naslijediti? Nisu jednaki među vama koji su davali priloge prije pobjede i lično se borili - oni su na višem stupnju od onih koji su poslije davali priloge i lično se borili, a Allah svima obećava nagradu najljepšu; - Allah dobro zna ono što radite.







3. Mugire ibn Šu'be radijallahu anhu, kaže: "Naš Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, nam je prenio poruku od našeg Gospodara dželle še’nuhu,: - da će onaj ko od nas pogine ući u džennet, - pa zato mi više volimo smrt nego što vi volite život."[2] Prenosi ga Buhari tj. do riječi: "džennet", a u potpunosti ga prenosi Rezin.



4. Ebu Katade radijallahu anhu, prenosi da je jedan čovjek upitao: “O Allahov poslaniče, reci mi da li će mi grijesi biti oprošteni ako poginem na Allahovom putu? - “Da, ako pogineš i budeš strpljiv i nadaš se Allahovoj nagradi, i dok si okrenut prema neprijatelju a ne u bježanju” - odgovori Poslanik sallallahu alejhi ve sellem. Malo zatim Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, mu reče: “Kako si ono pitao?”

Čovjek mu ponovi pitanje a Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, mu reče: “Da, biće ti svi grijesi oprošteni osim duga. To mi je Džibril alejhi sellam, sada rekao."
Prenose ga Muslim, Tirmizi, Nesai i Malik, a u drugom Muslimovom rivajetu od Ibn Amra ibnil-Asa radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
"Šehidu se opraštaju svi grijesi osim duga."

7. El-Bera' radijallahu anhu, kaže:
"Došao je Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, neki čovjek naoružan, sa štitom na licu pa reče: Allahov poslaniče, da li da se borim ili da (prvo) primim Islam?

Primi Islam, a zatim se bori!
- odgovori mu Poslanik sallallahu alejhi ve sellem.

Tada je on primio Islam, zatim se borio i poginuo. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, je na to rekao: Uradio je malo a nagrađen je puno." Prenose ga Buhari i Muslim, a naveden je Buharin rivajet [5]


http://allahova-milost.blogspot.co.at/2 ... hovom.html










MUHAMEDOVO VIĐENJE RAJA


Muhamed u svom Kur'anu raj vidi kao mjesto fizičkog uživanja, lišenog bilo kakve duhovnosti. Koliko je Muhamedovo viđenje raja primitivno i pogubo svjedoči i sledeći ajeti iz Kur'ana:

52. 24. I obilaziće oko njih mladići njihovi, kao da su oni biser skriveni.

Zanimljivo je to da Muhamedov raj dobro mjesto za pedofile kao što je i on bio.

Muhamedov raj je mjesto gdje će muslimanski vjerski ratnici uživati u mnogobrojnim slugama (robovima) i posebnim djevojkama (hurijama) koje nikada ne stare i nijedan ih muškarac niti džin (bića od vatre) nije dotakao. Postoji i određeni hadis koji poginulim muslimanima obećava 70 djevica (hurija) u raju.

Muhamedov raj je mjesto ugađanja fizičkim čulima. Demonom opsjednuti Muhamed ne shvata da je raj duhovno mjesto, a ne fizičko mjesto prepuno naslađivanja koruptiranih ljudskih čula. Muhamedov raj je identičan njegovom zemaljskom naslađivanju seksom, blagom, robovima, ženama, lijepim jelima.
Muhamedov Alah obećava bašte kroz koje teku rijeke, čiste žene, ugodne i ukrašene divane, rajske djevičanske ljepotice - hurije, debelu hladovinu, mladiće i još mnogo toga vjerski nazadnog i prostog.

Muhamed ne može uopšte da poima duhovnu veličinu raja. Kao i njegovi demoni koji su ga vodili, poznaje i vidi samo materijalno. Muhamed zamišlja da će u raju jesti životinjsko meso. Muhamed je toliko opsjednut da ne shvata da u raju ne može biti ubijanja, posebno ne nedužnih životinja. Ishranu životinjskim mesom svjedoče sledeći Kur'anski ajeti:

26. 21. i mesom ptičijim kakvo budu željeli.
52. 22. i još ćemo ih darovati voćem i mesom kakvo budu željeli

Aby Ayyub Ansari izvjestava da je Allahov poslanik rekao: "Da vi niste pocinili grijehe, Allah bih potpuno unistio vas, i zamjenio vas s drugim ljudima koji bi cinili grijehe, zatim bih trazili oprostenje od Allaha.I On bih njima oprostio."Sahih Muslim 6621)


Prema doslovnom značenju hebrejskog i grčkog biblijskog izraza, grijeh je "promašaj". Bog je svojim razumnim stvorenjima postavio cilj koji trebaju dostići. Promašiti taj cilj znači počiniti grijeh, a grijeh je bezakonje i nešto nepravedno (Rim. 3:23; 1. Ivan. 5:17; 3:4). Grijeh je sve što nije u skladu s onim što je sveto — s Božjom osobnošću, mjerilima, postupcima i njegovom voljom.

Yahweh je Bog ljubavi (1. Ivan. 4:8). Sve što čini je pravedno (Psal. 37:28; 5. Mojs. 32:4). Bog nije želio da Adam sagriješi; čak ga je upozorio da ne smije sagriješiti (1. Mojs. 2:17).Adam je odlučio pobuniti se protiv Boga, usprkos tome što ga je Bog upozorio da će umrijeti bude li zgriješio.’ Da, Bog poznaje svačije srce i spreman je oprostiti. U Mudrim izrekama 28:13 stoji: "Tko krije prijestupe svoje, neće imati uspjeha, a tko ih priznaje i ostavlja, ukazat će mu se milosrđe." Ako se osoba pokaje, prizna grijeh i više ga ne ponavlja, Bog joj može ukazati milosrđe.

.Zasto je Allah stvorio covjeka ? Muhamed je objasnio, da svrha stvaranja covjeka je da on uporno grijesi i trazi oprostenje od Allaha.Ako bih se desilo da ljudi zele zivjeti moralnim zivotom u tom slucaju Allah bi unistio sve moralne ljude i ponovo stvorio nove ljude koji bi uvjek iznova grijesili.Tako da kuranski bog uziva kad ljudi namjerno grijese.Oni nemaju izbora, ili namjerno grijesi i trazi oprostenje samo na taj nacin mozes biti na zivotu.Moralne vrijednosti nisu deo allahovog plana.

Sotona uskace i navodi covjeka na grijeh.Da Sotona nije to uradio, Allah nebi imao strpljenja da gleda covjecanstvo kako zive moralnim zivotom.Ocito se vidi da Allah i Iblis su partneri u grijehu.Po tome ispade, Sotona je spasitelj muslimana a ne neprijatelj.On je samo produzio ljudima zivot na neko odredeno vrijeme.Sada cu navesti hadise kao dokaz, gde Allah uziva da ljudi budu gresnici.

Allah nareduje covjeku grijesi i ostani na zivotu
Aby Ayyub Ansari reported that Allah's messenger said: If you were not to commit sins, Allah would have swept you out of existence and would have replaced you with another people who have committed sin, and then asked forgiveness from Allah, and he would have granted them pardon. Sahih Muslim 6621)

Aby Ayyub Ansari izvjestava da je Allahov poslanik rekao: "Da vi niste pocinili grijehe, Allah bih potpuno unistio vas, i zamjenio vas s drugim ljudima koji bi cinili grijehe, zatim bih trazili oprostenje od Allaha.I On bih njima oprostio."Sahih Muslim 6621)


Abu Haraira reported Allah's messenger having said: By him in whose hand is my life, if you were not to commit sin, Allah would sweep you out of existence and he would replace you with those people who would commit sin and seek forgiveness from Allah, and he would have pardoned them. (Sahih Muslim 6622)


　
Abu Haraira izvjestava kako je Allahov izaslanik rekao: "Tako mi Njega, jer moj zivot je u njegovoj ruci.Da vi niste pocinili grijehe, Allah bi potpuno vas unistio, i On bih vas zamjenio s drugim ljudima koji bih stalno grijesili i trazili oprostenje od Allaha.I On bih njima oprostio.". (Sahih Muslim 6622)


　
Jedno je sigurno, Muslimani trebaju biti zahvalni Sotoni sto su jos na zivotu.On je odradio dobar posao kako Kuran naucava [15:39; 7:19-22; 2:35-36].Da li ste svatate ko je doista Allah ? Samo preruseni demon, kojem je u cilju da namjerno ljudi grijese.Allah zna da ce jednog dana biti unisten od pravog Boga Yahweh.Jedini nacin da budes prijatelj allahov ako si teski gresnik.To znaci, da Allah mrzi ljude koji izbjegavaju grijeh.Najveci neprijatelj Allahov je savrseni covjek Isus koji nikada nije sagresio.


Isus spašava — kako?
Milijuni ljudi iskreno vjeruju da je Isus njihov Spasitelj. Ako bi ih upitao: "Kako nas to Isus spašava?", oni bi vjerojatno odgovorili: "Isus je umro za nas" ili "Isus je umro za naše grijehe". Točno, Isusova smrt omogućuje da budemo spašeni. Poslavši Isusa da položi svoj život, Bog je odlučio riješiti situaciju nastalu kad je Adam zgriješio. Kakva je samo tragedija bio taj grijeh! Teško je shvatiti kako su Adam i Eva mogli zgriješiti. Ipak, prvi se ljudski par pobunio protiv samog Stvoritelja — Yahweh Boga.
Zašto je Bog zahtijevao smrt savršenog čovjeka? Pa, koju je kaznu Jahve Bog odredio Adamu ako zgriješi? Zar ne smrt? (1. Mojsijeva 2:16, 17). "Plaća koju daje grijeh je smrt", napisao je apostol Pavao (Rimljanima 6:23). Adam je platio svoj grijeh vlastitom smrću. Dobio je život, izabrao je grijeh i, za kaznu što je zgriješio, umro je (1. Mojsijeva 3:19).Božji Zakon dan drevnom izraelskom narodu zahtijevao je "život za život" (2. Mojsijeva 21:23). Prema tom zakonskom načelu, smrt koja bi pokrila prijestupe čovječanstva morala bi po vrijednosti biti jednaka onome što je Adam izgubio. Jedino bi smrt jednog drugog savršenog čovjeka mogla podmiriti dug grijeha. Isus je bio takav čovjek. Doista, Isus je bio ’odgovarajuća otkupnina‘ za spasenje svih onih Adamovih potomaka koje se moglo otkupiti (1. Timoteju 2:6; Rimljanima 5:16, 17).

Isus spašava jer je umro za nas. A kakav je samo vrijedan dar njegova smrt! Kad shvatimo da je ona sastavni dio Božjeg rješenja za složen problem nastao Adamovim grijehom, to jača našu vjeru u Jahve i u njegov način postupanja. Da, Isusova smrt omogućuje da ’svatko tko pokazuje vjeru‘ bude oslobođen od grijeha, bolesti, starosti — čak i od smrti (Ivan 3:16). Pozivam sve iskrene Muslimane da zajedno pocnemo obozavati jedinog pravog Boga Yahweh.Izbor je vas, ostanak u Islamu samo vas vodi direktno u smrt.Budite mudri i izaberite zivot dok jos ima vremena.Selam svima od Nermina Majlovica.

http://quranskaproturjecja.blogspot.co. ... imana.html

Kliknuh na ovaj link i ovlas procitah, sasvim pogresna usporedba. Procitaj malo vise sta pisu razni orjentalisti, ne moras uopste da citas islamska djela pa ces vidjeti da Allah uopste nije u islamu ono sto je Isus u krscanstvu.

Ne čitaj ovlaš. Nitko ne tvrdi da je sa teološkog aspekta allah isto što i Isus. Taj tekst opisuje nešto sasvim drugo.

Da, upravu si, izgleda da ima i greski u prevodu:
Narrated Abu Huraira:
Allah's Apostle said, "The most awful name in Allah's sight on the Day of Resurrection, will be (that of) a man calling himself Malik Al-Amlak (the king of kings)." Sahih Buhari Volume 8, Book 73, Number 224

Emlak cini mi se znaci sasvim nesto drugo, ali ovdje je neko izgleda slucajno namjerno napravio gresku.

Baš ste vi muslimani lažljive svinje. Jednostavno ne znate biti normalni i pošteni.
Tak prijevod se vrti na raznim islamskim stranicama. I sad će doći bošnjački seronja i ublehe slagati.

Koja kultura, koji odgoj, nije Krleza dzabe rek'o: ....sacuvaj me Boze hrvatske kulture....

To sto se nesto vrti u virtuelnom svijetu ne znaci da je apsolutna istina.
Rijecnik kaze sasvim nesto drugo.

Ne znači da je istina, ali znači da se muslimani sami koriste tim prijevodom. Ako imaš problema sa tim obrati se njima. Nemoj ovdje takijati, nije to takav forum da to možeš raditi.

Takijati?

Pa mozda sam se vec obratio

Ovo bi se dalo sročiti u jedno pitanje. Rob ili slobodan čovik? Biram slobodu

Da li je kršćanima zabranjena o Novom Zavjetu zakletva.
5:33 Again, ye have heard that it hath been said by them of old time, Thou shalt not forswear thyself, but shalt perform unto the Lord thine oaths:
5:34 But I say unto you, Swear not at all; neither by heaven; for it is God's throne:
5:35 Nor by the earth; for it is his footstool: neither by Jerusalem; for it is the city of the great King.
5:36 Neither shalt thou swear by thy head, because thou canst not make one hair white or black.
5:37 But let your communication be, Yea, yea; Nay, nay: for whatsoever is more than these cometh of evil.
5:38 Ye have heard that it hath been said, An eye for an eye, and a tooth for a tooth:
5:39 But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also.
5:40 And if any man will sue thee at the law, and take away thy coat, let him have thy cloak also.
5:41 And whosoever shall compel thee to go a mile, go with him twain.
Jesus forbids the taking of any kind of oath. Yet Christians in courtrooms throughout the United States place their right hand on the Bible swear to tell the truth.
Is it OK to take oaths?

Evanđelje po Luki poglavlje 19 stih 27
Luka 19,27 A one moje neprijatelje, koji ne htjedoše, da ja kraljujem nad njima, dovedite ovamo i pogubite ih pred očima mojim!"
Iza ovih riječi pođe dalje na putu gore u Jerusalem.
Luka 19,29 Kad dođe u blizinu Betfage i Betanije na goru, što se zove Maslinska gora, posla dva od učenika svojih
Luka 19,30 I naloži im: "Idite u selo, što je pred vama! Ondje ćete na ulazu naći magare privezano, na kojemu još nitko nije sjedio. Odvežite ga i dovedite!
pita li vas tko: 'Zašto ga odvezujete?' odgovorite ovako: 'Gospodin ga treba.'"
Luka 19,32 Poslani otiđoše i nađoše, kako im je bio rekao.
Luka 19,33 Kad su odvezivali magare, upitaše ih njegovi gospodari: "Zašto odvezujete magare?"
Luka 19,34 Oni odgovoriše: "Gospodin ga treba."
Luka 19,35 Tako dovedoše magare k Isusu, metnuše haljine svoje na njega i podigoše Isusa na njega.
Luka 19,36 Kad je išao tako, prostirali su haljine svoje po putu.

Boga ti draga korrisniče... ti ili si stvarno glup ili ne želiš čitat. Pročitaj cijelo poglavlje. To Isus prepričava prispodobu, a ne govori o sebi. Riječ je o jednom kralju koji se odnosi tako i tako prema svojim slugama. To je Isusova priča.

A ko je kralj nad kraljevima .
Da radi se na o metafori ali ima i drugačije značenje.
The intent of a New Testament parable (as preachers love to claim), aims at teaching a moral lesson that the faithful should take seriously. If not, what should we make of the parable about the Good Samaritan where Jesus ends by saying, "Go, and do thou likewise" (Luke 10:37)? Or the parable about the lost coin (Luke 15:8-10)? Should we chalk up any of Jesus's parables to, "Oh, it's just a parable, we shouldn't take it seriously"? Of course not. The Parable of the Ten Pounds aims to teach a lesson about disobeying your "Nobleman" (no doubt the author of Luke meant to put Jesus as the nobleman). Believers can replace "servants" with themselves or someone else, but what could they possibly replace for the conclusion of the lesson: "slay them before me"?

Slay means to kill by violent means. You would have to replace slay with "kill," "slaughter," "exterminate," or any other synonym that comes close to "slay." Regardless of which word you choose, it must not lessen the intent of the parable. One could not use milder concepts like "punish" or "chasten" because they mean entirely different things than slay. It would also damage Jesus' credibility to suggest that he did not choose the proper metaphorical word to convey in his parable.

If, instead, we take Luke 19:27 as literal instead of parable, then the slaying would have to occur in front of Jesus during his limited physical life on earth. After he died on the cross, an apologist could claim the slaying ended at his death. But as parable, it transcends the physical. It becomes transcendent to Jesus who no longer lives in the physical realm. His presence resides in heaven and in the hearts and souls of all Christian believers. The Bible has a clear message as to where "before me" occurs. For followers to accept the lesson of their Jesus, they would have to slay their enemies before Him where He resides in their souls or in Heaven! This is precisely the kind of interpretation that Christians used to fuel the Crusades, Inquisitions and pogroms throughout the history of Christendom.

For example, in 1208, Arnald-Amalric remarked, "Kill them all. God will recognize his own," (when asked by the Crusaders what to do with the citizens of Beziers who where a mixture of Catholics and Cathars). This kind of atrocity plays right along with the parable in Luke.

If we take the entire Bible in context, Jesus' parable certainly agrees with the ordering of slaying by God in the Old Testament. If you believe in the concept of the Trinity, then you connect Jesus directly with all the slaying of men, women, and children by God-Jesus-Ghost. Furthermore, the New Testament, unmistakably, has Jesus admitting to willful slaying: "I will strike her children dead" (Jesus in Rev. 2:23 NRSV). Certainly Christians should not doubt the will of Jesus, should they?

If an apologist wishes to back out of this problem by saying that Jesus did not intend to put himself as the target of nobleman, then the parable becomes even more atrocious. We can then put any "Nobleman" in this context. Imagine dragging an unlawful citizen to the feet of the president of the United States and slaying him at his feet; or put yourself in place of the nobleman and ordering your followers to slay your enemies. No matter which way a believer tries to extricate himself from this difficulty, parable or not, it leads to problems.

The only way out, comes from asserting that Jesus did not say those words, and indeed, the Bible errs here, or... OR... (add a drum roll here) perhaps the Bible bases its stories on ill-thought-out conjectures that relies on faith instead of reason & evidence and that we shouldn't use the Bible for establishing morals and ethical behavior.
Usput ima tu i krađa magarca.

Quote:
Facies kaže:
Ne ,ne, vjeruj mi ,kaze se i "ko ubije jednog nevinog covjeka ,kao da je ubio citav svijet"
...
Jao opet netko pomoću te izreke pušta maglu!

Pogledajmo u Kur'an (ugledni Korkutov prijevod)
http://d1.islamhouse.com/data/bs/ih_...vo_izdanje.pdf
što zapravo piše. Relevantni su ajeti 32, ali i 33, u suri 5. (Trpeza).
U ajetu 32 zaista piše:

"32. Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini – kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva – kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši poslanici su im jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, na Zemlji sve granice zla prelazili."

Dakle, dozvoljeno je ubiti onog koji "čini nered na Zemlji" - pa se odmah javlja sumnja da je to onaj tko se protivi islamskoj vlasti. I zaista, idući ajet 33. kaže:

"33. Kazna za one koji protiv Allaha i Poslanika Njegova vojuju i koji
nered na Zemlji čine jeste: da budu ubijeni, ili razapeti, ili da im se
unakrst ruke i noge odsijeku ili da se iz zemlje prognaju. To im je
poniženje na ovome svijetu, a na onome svijetu čeka ih patnja velika,"

Dakle, izreka jest lijepa, ali nemojte s njome tako uporno a besramno manipulirati, jer je cjeloviti tekst potpuno ograničava kako ne bi smetala supremaciji islama odnosno muslimana!

http://www.forum.hr/showthread.php?t=830056&page=97

Quote:
Facies kaže:
Ne ,ne, vjeruj mi ,kaze se i "ko ubije jednog nevinog covjeka ,kao da je ubio citav svijet"
...
Jao opet netko pomoću te izreke pušta maglu!

Pogledajmo u Kur'an (ugledni Korkutov prijevod)
http://d1.islamhouse.com/data/bs/ih_...vo_izdanje.pdf
što zapravo piše. Relevantni su ajeti 32, ali i 33, u suri 5. (Trpeza).
U ajetu 32 zaista piše:

"32. Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini – kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva – kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši poslanici su im jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, na Zemlji sve granice zla prelazili."

Dakle, dozvoljeno je ubiti onog koji "čini nered na Zemlji" - pa se odmah javlja sumnja da je to onaj tko se protivi islamskoj vlasti. I zaista, idući ajet 33. kaže:

"33. Kazna za one koji protiv Allaha i Poslanika Njegova vojuju i koji
nered na Zemlji čine jeste: da budu ubijeni, ili razapeti, ili da im se
unakrst ruke i noge odsijeku ili da se iz zemlje prognaju. To im je
poniženje na ovome svijetu, a na onome svijetu čeka ih patnja velika,"

Dakle, izreka jest lijepa, ali nemojte s njome tako uporno a besramno manipulirati, jer je cjeloviti tekst potpuno ograničava kako ne bi smetala supremaciji islama odnosno muslimana!

http://www.forum.hr/showthread.php?t=830056&page=97

"I ispričaj im o dvojici Ademovih sinova, onako kako je bilo, kada su njih dvojica žrtvu prinijeli, pa kada je od jednog bila primljena, a od drugog nije, ovaj je rekao: "Sigurno ću te ubiti!" - "Allah prima samo od onih koji su dobri" - reče onaj.

"I kad bi ti pružio ruku svoju prema meni da me ubiješ, ja ne bih pružio svoju prema tebi da te ubijem, jer ja se bojim Allaha, Gospodara svjetova.

Ja želim da ti poneseš i moj i svoj grijeh i da budeš stanovnik u vatri. A ona je kazna za sve nasilnike.”

I strast njegova navede ga da ubije brata svoga, pa ga on ubi i posta jedan od izgubljenih.

Allah onda posla jednog gavrana da kopa po zemlji da bi mu pokazao kako da zakopa mrtvo tijelo brata svoga. "Teško meni!" - povika on - "zar i ja ne mogu, kao ovaj gavran, da zakopam mrtvo tijelo brata svoga!" I pokaja se.

Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini - kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva - kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši poslanici su im jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, na Zemlji sve granice zla prelazili.

The interpretation of the verse above : “It is because of this that We ordained for (all humankind, but particularly for) the Children of Israel: He who kills a soul unless it be (in legal punishment) for murder or for causing disorder and corruption on the earth will be as if he had killed all humankind; and he who saves a life will be as if he had saved the lives of all humankind. Assuredly, there came to them Our Messengers (one after the other) with clear proofs of the truth (so that they might be revived both individually and as a people). Then (in spite of all this), many of them go on committing excesses on the earth.(The Qur’an, Al-Ma’idah, 5:32)

According to rumors, some Jewish people from Madinah were planning to ambush and kill the Prophet Muhammad peace be upon him) and some of the believers. For this reason, Allah, The Almighty informed them that killing a person unjustifiably is like killing all humankind and saving a person is like saving all humankind in order to show them what a serious crime it is to kill a person.

This information is not included in the Bible; however, in Mishna ( Sanhedrin, IV/5), there is a statement : “if any causes an Israelite’s life to be lost, it is on him as if he has lost a whole world, and if anyone saves an Israelite, it is on him as if he saved a whole world”.

A murderer who kills a person unjustifiably is the one who does not let a person live and who violates the prohibition of blood to be shed and attacks the innocence of souls. Besides, he encourages other people to murder. In that case, a person who has killed a person is considered as if he has killed all humankind and deserves Allah’s punishment. Thus, he loses his right to live and must be killed. Killing a person unjustifiably is a common damage as it is explained above.

Likewise, disorder in community, disruption of public peace, banditry and revolutions that lead people to commit murders and which cause all people damage are of no difference. For this reason, one who kills such a murderer or a disrupting person is not considered to have killed all the humankind but to have done what is right or to have saved.
And whoever saves a soul, in other words, forgives or saves a person from being killed or causes one to survive against any life-threatening situation, is deemed as if he had saved all the people and as if he had done a favor to all the people including himself.

It is known that a simile does not require that the resembling and the resembled must display a complete resemblance in every aspect. In this case, it should not be understood as there is no difference between killing and saving everyone and killing and saving a single person. The purpose of both anecdotes is to show the damage of killing a person obviously and to show the benefit of saving a person; and consequently to deter people from killing others by executing them as a reprisal and as a punishment of causing disorder and anarchy in the community, and to encouraging people to avoid murders and to maintain life.

Yet, here remain two questions: Why are these commands first sent to the Israelites as incumbent “because of this reason”? How come can the incident in which Cain killed Abel be a reason and an example to make these commands be incumbent for the Israelites?

What is the reason for attributing it to the Israelites? Instead of the statement, ”Children of Israel”, would it not be more suitable stating “ it is because of this that We ordained for the all humankind” or “We ordained for the Children of Adam”?

For this reason, Hasan and Dahhak were convinced that the murder in the mentioned parable did not occur between the two sons of Adam ( peace be upon him) but between two people from the Israelites and the purpose of saying two sons was to mean two Israelites and moreover, such commitment of murder among the Israelites rendered particular reasons for these commands to be sent down to them. However, according to most of people, the parable is not like that.

So if this is the case, we should interpret it like this: The statement “Min ajli dhalik” ( it is because of this) in the original text refers not to the parable but to the effective meaning out of this parable. That is to say, killing a person is but a serious crime, indeed the result of a big cruelty, a loss and remorse. The ones who call themselves humans must definitely avoid it.

Nevertheless, this kind of cruelty is an ordinary thing among humans. Even, one of the sons of Adam did this cruelty to a good brother of his in a tragic way and this catastrophe has become widely known and notorious.

This catastrophe came into existence not as a result of self-seeking in the first place but solely of a desire to injure, of jealousy and bodily wills; and not in a mood of excitement of this powerful desire but of an envy arising out of whether the prayers performed for Allah is accepted or not and of not being consent to God’s will; an envy that good wishes with the highest sense of piety, the best goodwill, and the most reasonable advice and spiritual dissuasion that alone are enough to trigger human’s sense of peace-loving and the purest feelings. On the contrary, he regards them as motives for murder. He attacks his good brother, who never lifts his hand against him, who actually never wants to do it and who wish to be to be nothing but a good brother for him, by saying “what a nice and sweet thing it is to kill you”.

Then it slips him into harm and remorse and makes his situation become such a catastrophe that his mind, which refused to listen to his exalted brother’s understandable and clear advice and showing the right way, becomes eventually, with Allah’s command, obliged to take a lesson from the behaviors of a crow that wanders in dirt and remorse what he has done.

Because murders happen ordinarily among humans, it is a legitimate right to resist it; an d because especially the mood which leads a person to murder and makes it easier in this incident or parable, jealousy, bodily wills and the trait to encourage murder when there is no resistance are very obvious and suitable to the meaning of the parable, these people were sent especially severe commands; death penalty was ordered to be a duty as retaliation and as a punishment for disorder in the community and it was explained that a person’s right to live was considered to be equal to the community’s life and saving a person was deemed as saving the community.

In that case, as long as there are such people on the earth, it is always a right law to apply these severe commands if oral proofs and proofs about the hereafter are insufficient in order to preserve the right to live of all humanity and to stand against people who cause disorder on the earth. ( see Hamdi Yazir, Hak Dini : Divine Religion, the interpretation of the relevant verse)

Allah, The Almighty, informed people either via Islam or via other divine religions that human life is sacred and for this reason He deems saving a life a virtue as supreme as saving all humanity and considers ending a life a crime as serious as killing all humans because a single human represents their species and humans are equal to each other. An unjustifiable murder of a person causes such actions to spread in the community, leads people and the community into disorder and chaos.

A person who ends another person’s life without a legal justification not only violates this person’s right but also displays his disbelief in sacredness of human life and his lack of mercy for anybody. ( see Al-Baqarah 2:178; Al-Ma’idah 5:33). However, people must respect each other in order to protect and maintain human life, must believe in the sacredness of human life and help it to be preserved and must not defend the murderers.

All religions, law and morality systems are in an agreement that an unjustifiable murder, ending a life is a serious crime. Yet the dissuasive precautions taken to prevent this crime to happen are different. Islam prescribes a reprisal punishment against the ones who commit this crime in order to prevent unjustifiable murders, provide the community with life security and to let them live in comfort and peace, and reports that the murderers are to be punished in the hereafter with Allah’s rage and curse and with the fire of Hell. (see An-Nisa 4:93).

People continue to cause disorder in the community and to shed blood although Allah sent His commands on the importance of human life and the punishment to be given to those who are to end a life by means of His prophets and had them preach these commands.

Since there are always such kind of murderers and disruptors in the world, Islam does not only suggest punishments of conscience and of spiritually but also deterrent worldly sanctions in order to preserve humans’ right to live and provide them with peace and comfort. (Kur’an Yolu : The Qur’an’s Path, Committee, the interpretation of the relevant verse).

Furthermore, in the related verse from the Qur’an, the outlines of human character are defined with the examples of behaviors and thoughts of the first humans. In order to discipline a human that, because of their creation, has been equipped both with the sense of God and religion and with traits like selfishness, jealousy and excessive desire for material things, there are two different ways in accordance with these two different features of a human : ideas on “Allah” in education and tendency to religion and good morals is achieved with a serious education and sanctions of severe penalty. With the help of sanctions of severe penalty, other bad attributions are prevented to trespass the limits of the dangerous zone.

If in a social structure of a nation, materialism and personal benefits stand forth and the lights of virtue which enlightens spirits remain turned off, the value of human decreases in that community; love, respect, working together and mutual support become a fairy tale with the narrow meanings of the words. In a community that has come down to this level, murders, violation of rights, profiteering, desire for abrupt richness and highest rates of interest, and exploitation gets out of control.

For this reason, in every period of time and in every community national education which supports the sense of religion and sense of virtue and laws preserving rights has been required.

All the divine religions, especially Islam, advise people to appreciate and take supreme care for the concept of human and they also gather people’s attention to the point that saving a person is as much meaningful as saving all humans’ lives. (see Celal Yildirim, İlmin Işığında Asrın Kur’an Tefsiri : The Interpretation of The Qur’an in the Light of Knowledge, interpretation of the related verse)

In conclusion:

1. Killing a person, in fact, is nothing but a serious crime, which originates from great injustice, disappointment and remorse. People who call themselves humans must completely avoid it.

2. Whoever ends a life unjustifiably or for any reason except punishment for causing disorder and anarchy on the earth is regarded as if he had killed all humanity. That is, ending a life unjustifiably is as serious as killing all the people and causes a serious crime like that to be committed. This explanation which deems a life as equal to all humanity makes a person as valuable as all humanity and sees all humanity through this person.

3. Whoever saves a life is considered as if he had saved all the people. For example, a doctor who tries to bring a person that is about to die to life with medical treatment and divine approval or a person who tries to stop a war that continues at its all speed and severity and ends it, or another person who tries to supply food for the people who are about to die of starvation or tries to help people survive a natural disaster; those people are regarded to do the same good task.

4. In the surah Al-Ma’idah, there is another definition of going to extremes in community : “do not help one another in sinful, iniquitous acts and hostility” ( The Qur’an, Al- Ma’idah, 5:2) Those who help each other and become organized aiming to spread the sense of enmity to community which Allah forbids destroy the peace, the order and the unity of the community.

5. Injustice and destruction happen on the earth. The rights of the innocent and the oppressed are lost and vanish. Supposedly, many people are sacrificed for the sake of the community and personal rights are lost for the safety of the nation. In the verse from The Qur’an, it is stated that a person’s right cannot be sacrificed even if it is for the sake of the community, that every right is sacred in the eye of Allah and that all the rights must be preserved without regarding them as more or less important.

Vrlo jednostavno:

Isus nije vodio ratove, nije se služio mačem. Rekao je apostolu koji ga je htio obraniti u trenutku uhićenja: „Vrati mač na njegovo mjesto jer svi koji se mača laćaju od mača i ginu“ (Mt 26,52). Krist nas je pozvao na mir i na ljubav. Muhamed je, naprotiv, propovijedao ubijanje, ratovanje, vojna osvajanja, grabljenje plijena

Isus tijekom svojega života nije žudio ni za ženama ni za ovozemnim dobrima.

sura 33:50
O Vjerovjesniče, Mi smo ti dozvolili da budu žene tvoje one kojima si dao vjenčane darove njihove, i one u vlasti tvojoj koje ti je Allah dao iz plijena, i kćeri amidža tvojih, i kćeri tetaka tvojih po ocu, i kćeri daidža tvojih, i kćeri tetaka tvojih po materi koje su se s tobom iselile, i samo tebi, a ne ostalim vjernicima - ženu-vjernicu koja sebe pokloni Vjerovjesniku, ako se Vjerovjesnik hoće njome oženiti - da ti ne bi bilo teško. Mi znamo šta smo propisali vjernicima kada je riječ o ženama njihovim i o onima koje su u vlasništvu njihovu. - A Allah prašta i samilostan je. (Comment: Tko je taj Allah?)

Šta je njegov Otac radio?
Sva ta ideja o kršćanstvu je teško prožvakana jer Isus se zauzima za grijehe ljudi, mnogi ljud ne shvaćaju da je "sin Božiji" neuzubillah taj uzrok tom grijehu, ako se povodimo i tumačimo trojstvo ko je dozvolio Adamu i Evi kao i Kainu i Abelu da počinu smrtni grijeh?
Ako kažete da to nije Isus onda negirate da je Isus Bog.
Ali ipak ako kažete da je to Isus ona je i on odgovoran za taj grijeh, kasnije on se na kraju i sam žrtvuje za njega.
Ako je BOG Otac i Sin Bog kao i Duh svet BOG, onda Isus ne može biti Bog ako se zauzima za taj grijeh, Isus bi trebao nekako dozvoliti taj grijeh, kasnije da bih ga iskupio.
Djeluje malo apsurdno?
DA li je Jahve=Isus?

Bjezis od odgovora jer znas sam kakva je zlodjela radio Muhamed