Vidis, nema masovnih grobnica ni koncentracionih logora.
Trebao bi procitati da popravis moralni kompas

Ovo izgleda kao naredba nekog ratnog zločinca.

Kako molim te, sta radis u ratu sa neprijateljima nego se tučeš?
A kad ih oslabiš onda ih više ne tučeš, to je moralno.

Pa problem je u tome što taj vaš bog ili njegov glasnogovornik traži rat.

Najbolja mi je ona kad reknu "kome allah dadne", "kome je allah otkrio" . A ima kome neće i pored sve vere? Guziš se ceo život na ćilimčetu 0,5x0,5, više puta dnevno, lik te ne konstatuje.

Zajebano.

Jahve je znao biti i žešći.

Nije šija nego vrat.

Šta ti tacno tu nije jasno, možes cijelo hivot provesti na cilimo ako ti je srce zatrovano, ne vrijedi ti nista.

Pa ti neotrovani uvek prvi i najebu. Najmekši su nedužni vratovi.

Ali ne radi se o njima, već o otvoreno selektivnom odnosu Tvorca prema svojoj kreaciji. Moralnost čoveka tu čak nije ni kritetijum, već 'allah zna'...
Neke male crkve u protestantizmu veruju u predeterminisani odnos boga prema pojedincu. Koji ostaje kakva god dela ovaj za života činio. Ja primere za to vidim na svakom koraku..

Nije klanjanje samo zbog klanjanja nego klanjajte da biste bili čestiti.
Neko moze nikad ne biti musliman pod uvjetom da ne čuje za vjeru, moze uci u dzennet jer nije odgovoran za to, nije mu vjera ponudjena , kjafir je po definiciji ko prekriva istinu, od riječi kefere prekriti, sto se na nas jezik prevodi kao nevjernik.


Svi su rođeni u čistoj vjeri (fitri) dok ih okolina ne promijeni.

-

Riječ kavga ima različito značenje na hrvatskom i muslimanskom.

Stvar je u time, kod muslimana kavga znači ne pristaješ se islamizirati.

Ako npr čovjek napusti islam i hoće biti ateist, po islamu je započeo kavgu i treba mu se osvetiti tj ubiti ga.

Islam je kao mafijška organizacija.

[streamable][/streamable]


Ja kako znam kavga je turska riječ ili čak arpska i bukvalno piše ALlah ne voli one koji prvi kavgu započinju.

I borite se na Allahovu putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali vi ne otpočinjite borbu! – Allah, doista, ne voli one koji zapodijevaju kavgu. (Al-Baqara, 190)

Eto kako piše a kako ti tretiraš.

Pa rekao sam ti, i čak dao par primjera.

Ako ćeš to doslovno tumačiti, onda alah ne voli muslimane.

Taj ajet o napustanju vjere imas.

' A onaj koji želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onom (budućem) svijetu nastradati (u paklu)." (Kur'an 3:83-85)


To dalje sto ti spominjes je pitanje hadisa i opet razilazenje o tome da li prijestupnik ima pravo na pokajanje, da li se zatvara dok se ne pokaje , da li se progoni iz drzave.

Isto kao i sa krađom, kome se siječe ruka, npr kad siromah ukrade hljeb ili nesto ne siječe mu se ruka jer tad odgovornost pada na drzavu, ne tumači se Šerijat samo iz jednog izvora.

Neznanog čovjeka je lahko prevariti jednim ajetom izvađenim iz konteksta.

Jesi ti normalan?

Znam onu klasičnu mantru ko napusti Islam ubij ga.
Zato ti i odgovaram. NE ubija se svako ko napusti Islam.

I misliš kako zvuči bolje zatvori ga dok se ne pokaje ili protjeraj iz države?

Ne ubija se svatko tko napusti islam, samo ponekad netko. Super.

Ne mislim, samo kazem komplikovanije je to, ubija se ako se radi o izdaji npr na bojnom polju, ima i takvih naredbi, eto muslimanska vojska ratuje sa nevjernickom vojskom, i u redovima nevjernicke vojske nadju bivseg muslimana, eh za takvog nema ni dzizje ni statusa sljedbenika knjige.
Pod mač bato.

U Islamu nema "slobode govora" dakle ako neko napusti vjeru i nastavi pričati protiv vjere, e onda ide onaj ajet.
"Kazna za one koji protiv ALlaha i njegova poslanika vojevaju...
"Kazna za one koji protiv Allaha i Poslanika Njegova vojuju i koji nered na Zemlji čine jeste: da budu ubijeni, ili razapeti, ili da im se unakrst ruke i noge odsijeku ili da se iz zemlje prognaju." Vojevanje (el-muharebe) jeste suprotstavljanje i oponiranje i ono je podudarno sa nevjerovanjem drumskim razbojništvom i prepadima, kao što se i nered na Zemlji odnosi na više vrsta zala.

Ovaj ajet, iako je objavljen o jednoj skupini iz plemena Urejna ili plemena Akl, općenito se odnosi na idolopoklonike i druge koji imaju ova obilježja, kako to prenose Buharija i Muslim od Enesa ibn Malika /94/, da je jedna grupa iz plemena Akl, njih osam, došla do Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i dali mu prisegu na prihvatanje islama. Međutim, klima u Medini nije im odgovarala, pa su poobolijevali i oslabili. Potuđili su se Allahovom na to Poslaniku, s.a.v.s., pa im je on predložio: "Kada biste otišli sa našim pastirima među deve, pa pili njihovu mokraću i mlijeko?" Odgovorili su: "Svakako", a zatim su otišli i pili njihovu mokraću i mlijeko i tako ozdravili. Međutim, ubili su pastira i pokupili deve. To je došlo do Allahovog Poslanika, s.a.v.s. On je poslao potjeru za njima , pa su sustignuti i dovedeni. Naredio je da im se odsijeku ruke i noge i usijanim ekserom probodu oči, a zatim da se bace na sunce dok ne umru. Ovo je Muslimov tekst hadisa, a u drugom tekstu njih dvojice se kaže: iz plemena Akl ili Urejne. U jednom tekstu ovog hadisa kaže se: "pa su bačeni na žegu i počeli su tražiti vodu, ali im nije data". Od Katade se prenosi da je rekao: "Bili su iz plemena Akl i plemena Urejna. Muslim ga prenosi preko Selmana Et-Tejmijja, od Enesa da je rekao: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio je da im se iskopaju oči samo zato što su oni iskopali oči pastirima.Vidio sam jednog od njih kakao grize zemlju ustima, sve dok nisu pomrli i tada je objavljen ajet:

"Kazna za one koji protiv Allaha i Poslanika Njegova vojuju...do kraja." Također ga prenose Ebu-Davud, Nesaija i Tirmizija, koji ga ocjenjuje kao hasen sahih. U predanju od Ibn Ebi- Hatima Enes kaže:"...pa su se odmetnuli od islama, ubili pastira, otjerali deve, vršili prepade na putu i silovanja."

https://youtu.be/bwQlEhOkr98?t=2807
Stil Kur'ana i njegova unikatnost. 46:50

Tu je osvrt in Robbijevo "repanje".

BENEFITS OF RING COMPOSITION

Ring composition has great exegetical application. For a ring structure not only holds the text together, but also gives focus to the important words and themes. By means of concentric patterning, ring composition calls attention to the centre – we are drawn to look here for the essential message. As Mary Douglas notes concisely, “The meaning is in the middle.” [4]"


Primjer u Ajetul Kursi 255 Bekare

Zanimljivo. To treba uvesti u prve razrede osnovnih škola da ljudi znaju o čemu se radi. Običan čovjek ne bi očekivao.