Poslanikove supruge su majke vjernicima

U islamu supruge Allahovog Poslanika, s.a.v.s., imaju posebno mjesto i tretman. Po slovu Kur'ana one su umehatu-l-mu'minin (majke vjernika): Vjerovjesnik treba da bude preči vjernicima nego oni sami sebi, a žene njegove su – kao majke njihove. Ve ezvadžuhu ummehatuhum… (Kur’an, El-Ahzab, 6)
Poslanikove supruge nakon njegove smrti imaju i poseban tretman. Naime, njima nije dozvoljeno da se ponovo udaju. U vezi s tim postoji konsenzus, opća saglasnost svih islamskih učenjaka. Jedna od Poslanikovih posebnosti i privilegija bilo je i to što je njemu, za razliku od drugih muškaraca, bilo dozvoljeno da istovremeno u braku bude s više od četiri žene. [1]

Neprijatelji islama su činjenicu da je Poslanik, a.s., imao više žena tokom povijesti često koristili da bi napadali na njegovu ličnost i na taj način devalvirali njegovu misiju i djelo. Takvi napadi su dobili na intenzitetu u posljednjih nekoliko godina.
Potrebno je istaći da onaj ko ozbiljno proučava životni put Muhammeda, a.s., s lahkoćom dolazi do saznanja da se on nije opredjeljivao za višeženstvo radi zadovoljenja strasti. To je više nego očito. One, pak, koji prigovaraju da je to učinio zbog zadovoljenja tjelesnih potreba uputno je podsjetiti na nekoliko historijski neospornih činjenica:
Prvo: Poslanik, s.a.v.s., je mogao sebi za supruge birati najljepše mlade djevojke i na taj način postići veliki tjelesni užitak. Međutim, on nije tako postupao: jedina djevica koju je oženio bila je Aiša, r.a., sve ostale bile su žene koje su ranije bile udavane i većina ih je bila u srednjoj životnoj dobi. To, bez sumnje, ukazuje da je zadovoljenje tjelesnih potreba u Poslanikovom životu bilo sporedno, dok je ispunjenje visokih moralnih zahtjeva bilo primarno. Na taj način Poslanik, s.a.v.s., je potvrdio najviše ljudske vrijednosti. U to se možemo uvjeriti uvidom u posebne razloge u vezi sa svakom suprugom i onim što ga je opredjeljivalo za brak s njom. Očito je da nikad nije bilo presudno postizanje tjelesnog užitka.
Drugo: Poznato je da je Muhammed, s.a.v.s., proveo djetinjstvo i mladalačko doba u Mekki, živeći časnim i neporočnim životom. U tome su saglasni i muslimanski i nemuslimanski znanstveni krugovi. Još tada su ga krasile visokomoralne osobine i bio je poznat po nadimcima Es-Sadik (Onaj koji uvijek istinu govori) i El-Emin (Povjerljivi). Poslanikovi biografi zabilježili su da je on, u vremenu kada se mekanska omladina odavala vinu, kocki i ženama, bio daleko od tih poroka.
Treće: Poslanik, s.a.v.s., u braku s jednom ženom proveo je veći dio svoga života, od dvadeset pete do pedesete godine. Dvadeset i pet godina je proveo u braku sa hazreti Hatidžom, koja je još od njega bila starija petnanest godina. Tek nakon njene smrti, kada je zagazio u šestu deceniju života on se opredijelio da ima više žena.
Navedene činjenice, koje su zabilježene u relevantnoj historijskoj literaturi, nedvojbeno ukazuju da je Poslanikovo višeženstvo imalo mnogo dublji smisao od pukog fizičkog zadovoljenja.
Postoji više razloga zbog kojih se Poslanik, s.a.v.s., opredjeljivao da ima veći broj supruga. Učenjaci navode četiri važna znamenja u Poslanikovim, s.a.v.s., brakovima: podučavanje islamu, ustanovljenje određenih šerijatskih propisa, društveni razlozi i politički motivi. O tome se opširno govori u brojnim izvorima. [2]

Brak sa hazreti Aišom

Aiša, r.a., je hazreti Ebu Bekrova kćerka. Ona je bila jedina supruga koju je Poslanik, a.s, oženio kao djevicu. Sve ostale su ranije bile u braku pa su im muževi umrli ili poginuli. Brak s Aišom Poslaniku nije bio u pomisli jer je ona bila veoma mlada. Međutim, jednom prilikom, nakon Hatidžine smrti, došla je Havla bint Hakim, supruga Osmana ibn Maz'una, i upitala: "Allahov Poslaniče, da li bi se ti oženio?" Poslanik je upitao: "S kojom?" Ona mu je odgovorila: "Želiš li djevojku koja nije bila udavana (bikr), ili želiš ženu koja je ranije bila u braku (sejjib)?" On je pitao: "Ko je djevojka?" Odgovorila je: "Aiša - kćerka tebi najdražeg Allahovog stvorenja (misli na Ebu Bekra)." Nakon toga, pitao je: "A ko je žena koja je bila u braku?" "Sevda bint Zem'a", odgovorila je. Poslanik joj je tada rekao da ide i zaprosi ih za njega. (Prenosi Ahmed u Musnedu)
Nakon toga, Poslanik, s.a.v.s., je počeo Aišu sanjati. Aiša u vezi s tim kazuje da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Tri puta si mi se u snu pojavljivala. Nakon toga, melek mi te je kradom doveo u odjeći od svile i rekao mi: 'Ovo ti je supruga.' Kad sam ti otkrio lice i vidio da si to ti, rekao sam: 'Kad je od Allaha, nek' bude tako.'" (Prenose Buharija i Muslim)
Navedena predaja jasno govori da je Poslanik, s.a.v.s., Aišu oženio po Objavi, tj. to mu je bilo naređeno. Zbog toga je njena udaja specifična: Poslanik ju je oženio kao djevojčicu, uz pristanak njenog oca Ebu Bekra. To se desilo u ševvalu, jedanaeste godine po Poslanstvu, ili godinu dana nakon ženidbe Sevdom, dakle, dvije godine i pet mjeseci prije Hidžre. S ozirom da Aiša tada nije bila šerijatski punoljetna, ona je ostala u kući svoga oca. Nakon što je postala punoljetna (baliga), došla je u Poslanikovu kuću. To se desilo u ševvalu, sedam mjeseci nakon Hidžre, u Medini, kada je izgrađena Poslanikova džamija.
U vezi s Poslanikovom ženidbom hazreti Aišom, koja je u vrijeme udaje bila veoma mlada, neprijatelji islama su tokom povijesti iznosili brojne primjedbe i napade na islam i Poslanika, s.a.v.s. Ti napadi traju sve do današnjih dana, kada smo i mi svjedoci objavljivanja blasfemičnih knjiga i tekstova. U vezi s tim, smatramo bitnim ukazati na sljedeće činjenice:
Poslanik, s.a.v.s., u braku s jednom ženom proveo je veći dio svoga života, od dvadeset pete do pedesete godine. Dvadeset i pet godina je proveo u braku sa hazreti Hatidžom, koja je još od njega bila starija petnanest godina. Tek nakon njene smrti, kada je zagazio u šestu deceniju života on se opredijelio da ima više žena.
Navedene činjenice, koje su zabilježene u relevantnoj historijskoj literaturi, nedvojbeno ukazuju da je Poslanikovo vižešenstvo imalo mnogo dublji smisao od pukog fizičkog zadovoljenja.

Prvo: Udaju mladih osoba u tom vremenu treba posmatrati u kontekstu tadašnjeg historijskog i kulturnog miljea. Naime, ženidba mladim djevojkama bila je u tom vremenu sasvim uobičajena, tako da se na to niko nije obazirao, pa čak ni Poslanikovi najljući neprijatelji. Poznato je da su Poslanikovi neprijatelji iz reda arapskih idolopoklonika iznosili razne prigovore Poslaniku, s.a.v.s. Oni su se, zapravo, koristili svakom mogućom prilikom da napadnu Poslanika, s.a.v.s., i da mu nešto prigovore. Biografska literatura je puna brojnih prigovora koje su Poslaniku, s.a.v.s., iznosili arapski i drugi neprijatelji. Međutim, nije zabilježeno da mu je neko u tom vremenu prigovorio zbog toga što se oženio djevicom Aišom. To je, za to vrijeme, bila sasvim normalna pojava. To je veoma bitna činjenica koju treba imati u vidu kada se govori o Poslanikovoj ženidbi Aišom, r.a. Dakle, potrebno je uzeti u obzir kulturni i historijski kontekst prilikom razumijevanja tog događaja iz života Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji s današnje tačke gledišta može biti pogrešno i, nažalost, često zlonamjerno protumačen.
Drugo: Potrebno je istaći da Aiša, r.a., iako je u vrijeme udaje bila veoma mlada, bila šerijatski punoljetna. Razlog zbog kojeg Aiša, r.a., nije odmah došla u Poslanikovu kuću je to što, po šerijatskim propisima, nije dozvoljeno živjeti bračni život sa ženom koja nije punoljetna (baliga), tj. u koje nije počeo menstrualni proces. Po islamskim propisima punoljetnost muškarca vezuje se za prvu poluciju a punoljetnost žene za prvu menstruaciju. Dakle, Aiša je, prilikom stupanja u bračni život s Poslanikom, bila šerijatski punoljetna.
Treće: Poslanikova ženidba hazreti Aišom kao veoma mladom djevojkom imala je, između ostalog, za cilj da Aiša uz Allahovog Poslanika, s.a.v.s., provede svoje mladalačko doba i da za se to vrijeme odgoji i obrazuje pod ličnim Poslanikovim nadzorom i na taj način stasa u vrsnu učiteljicu i odgajateljicu, koja će kasnije, gotovo pola stoljeća, podučavati i odgajati brojne naraštaje. U relevantnoj historijskoj literaturi se navodi da je Poslanik, s.a.v.s., preselio na ahiret jedanaeste godine po Hidžri a hazreti Aiša je umrla 57. godine po Hidžri. Dakle, ona je nakon Poslanika živjela još skoro pola stoljeća a cijelo to vrijeme bila je aktivno uključena u edukaciji novih naraštaja koji su širili misiju islama. Veliki biograf i historičar Ibn Hadžer el-‘Askalani u svom kapitalnom djelu Takribu-t-Tehzib, u biografiji hazreti Aiše, r.a., kaže da je “ona bila najupućenija žena u području fikha – poznavanja šerijatskopravnih propisa i, općenito, razumijevanja vjere.” [3]
Ta činjenica je, također, veoma bitna ukoliko se želi pravilno razumijeti zašto se Poslanik, s.a.v.s., oženio hazreti Aišom tako mladom.
Jedan od temeljnih ciljeva Poslanikovog višeženstva bio je obezbjeđivanje kvalitetnih učiteljica koje će podučavati muslimanke propisima islama. Islamsko društvo bilo je u nastanku i Poslanikove, s.a.v.s., supruge imale su veoma važnu ulogu na planu podučavanja ženske populacije islamu. Poslaniku, s.a.v.s., bile su potrebne žene koje uspješno mogu širiti krug pozivanja i poučavanja islamskim propisima među ženama, pogotovo zato što se često radilo o propisima koji se tiču isključivo žena i što muškarac osjeća stid kad o tome treba govoriti ženama. Poznato je da je kultura islamskog porodičnog i bračnog života prožeta brojnim šerijatskim propisima kao što su: intimni odnosi supružnika, propisi o menstruaciji (hajz) i postporođajnom čišćenju (nifas), kupanje bračnih partnera poslije spolnog akta, propisi o čistoći žene itd. Također, poznato je da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio osoba sa veoma izraženim stidom. U hadiskim djelima navodi se "da je Poslanikov stid bio veći od stida djevice koja se skriva u svojim odajama".
Zato je razumljivo da on nije mogao izravno odgovarati na sva pitanja drugih žena u vezi s bračnim i intimnim odnosima supružnika. Ponekad su njegovi odgovori bili metaforičke naravi, a često su njegove supruge drugim ženama, na izravan način, prenosile šerijatske propise u vezi s porodičnim i bračnim životom. Klasična islamska literatura puna je predaja koje govore o tome. Tako npr. Buharija i Muslim u svojim Sahihima prenose od Aiše, r.a., da je jedna ensarijka pitala Vjerovjesnika, s.a.v.s., o kupanju nakon menstruacije. Upućujući je kako će postupiti, on joj je rekao: "Uzmi komad mošusa i njime se obriši." Ona ga je pitala: "Kako ću se njime obrisati?" On je odgovorio: "Obriši se." Ona je ponovo pitala: "Kako ću se njime obrisati?" On je uzvratio: "Neka je Allah slavljen, obriši se njime." Aiša dalje kazuje: "Ja sam je privukla k sebi i rekla joj: 'Obriši se tako da otkloniš tragove krvi.'"
Hadiska literatura puna je sličnih primjera gdje se Poslanikove supruge pojavljuju kao učiteljice i odgajateljice kasnijih islamskih naraštaja. To naročito dolazi do izražaja kada je u pitanju Poslanikova supruga hazreti Aiša, r.a., kojom se Poslanik oženio dok je bila veoma mlada. Zahvaljujući toj činjenici ona je odgojena pod Poslanikovim nadzorom i naučila je propise o vjeri direktno od njega. Nakon Poslanikove smrti živjela je još gotovo pola stoljeća, podučavajući, cijelo to vrijeme, mnoge naraštaje propisima islama.

SOME HISTORICAL FACTS THAT NEED CONSIDERING CAREFULLY

we consider what may possibly
be the most
serious piece of miss-information in the whole of the
Muslim history-
the long unchallenged notion that the Prophet's third
wife Aisha’s.
daughter of his dear friend Abu Bakr, was only 6 when
she accepted
nikah (Marriage) with the Prophet, that she married him
physically when she
was around 9, and was around 18 when he died. One can
find these
'facts' quoted again and again; moreover, they appear
to the based
on the most trustworthy of authorities - hadith
collections of
Bukhari, Muslim, Abu Dawod, an-Nasa'i and Ibh Majah.

However they are many points to consider. Firstly, all
of these
authorities seem to have based their conclusions
solely on the work
of Aisha's relative, the historian Hisham ibh Urwah,
grandson of
Aisha's sister Asma. One might think, therefore, that
they were
extremely accurate. However Hisham's accuracy in other
matters was
challenged. The matters pertaining to Aisha were
supposedly obtained
from Hisham's father, but apparently these hadiths
were offered only
in Iraq and were unknown to the people of Madinah, and
must
necessarily be regarded as not entirely trustworthy
(reasons
P.S.
Many facts, ignored by early scholars, should be
examined very carefully
indeed before today's scholars conclude Aisha was
only 6 at her nikah.

1. The age of Aisha in relationship to the age of her
sister Asma

One theory involves the relationship of her age to
that of her half-
sister Asma. There are two facts which if established,
make it
impossible
for Aisha to have been only 6 at her nikah. Firstly,
it is stated that
Asma was 10 years older than Aisha, and secondly that
she died in 73 AH
at the very advanced age of 100 years.

The date was easily fixed in the mind as she died just
a few days after
her son Abdullah ibn Zubayr was killed in battle. Ibn
Abd al-Barr
(1071 CE) gives the same facts, though he dates her
death a few months
(not days) after the death of Abdullah.

If Asma truly was 10 years older than Aisha, and
truly was 100 years
old in 73 AH, then Aisha would have been 90 had she
lived to that
year, and by simple subtraction of dates, since 73 AH
is the equivalent
of 695 CE (622, Hijrah Year + 73) she must have been
born in 605 CE.

Furthermore if - as is claimed - Asma was born 27
years prior to the
Hijrah, then Aisha must have been born 17 year prior
to it. So if the
generally accepted tradition that Aisha entered the
Prophet's home as
his fully married wife in 2 AH/624 CE, she must have
been 19 not 9.
Sincere and genuine Muslims who believe that she was a
minor when
she married, are humbly requested to have second
thoughts and to
derive conclusions afresh after considering all the evidences offered.

Pišem Muslimane, Kršćane, Pravoslavce stalno velikim slovima. Jer logično je da se izražuje poštovanje prema pripadnicima vjera jednako kao i prema pripadnicima naroda.


Nažalost ovaj tekst mi nije ništa objasnilo, vidim da se i sami dvoje oko godina. Ako ju je htio podučavati mogao ju je uzeti kao svoje djete. A ne je kao djete ženiti. Također nije i dalje opravdano da jedan tako star čovjek vodi ljubav sa tako mladim djetetom.

Da ,dvoje oko godina udaje i ne zna se je li Aiša r.a. imala 6 ili 9 godina.Aiša je udajom za Božijeg Poslanika dobila sva prava na njegovu imovinu kao i ostale tri žene,ali je do punoljetnosti po Islamu živila sa svojim ocem i Poslanik je nije pipnuo.Dobivanjem prve menstruacije,djevojčica postaje djevojka i po islamu je polno općenje s takvom osobom dozvoljeno.13,14 godina otprilike.Još kada napraviš razliku između neke djevojčice od 14 godina koja živi na selu,pere,kuha i neke djevojčice iz Zagreba koja se igra WoW-a na kompu,uvidičeš da je ova prva puno zrelija osoba.Tako je i Aiša koja je živila u to vrijeme sa 13,14 godina bila puno zrelija kao osoba od neke današnje osamnaetogodišnjakinje tako da tu nema mjesta za priču o nekakvom djetetu.
Da dodam,u Islamu se ne pika dobni jaz.Žena je tu da služi,a muž je tu da obezbijedi egzistenciju i naravno da se međusobno poštuju.

Što je wow?

kompjuterska igrica

aj drago mi je da ti je samo to nejasno.

kompjuterska igrica

aj drago mi je da ti je samo to nejasno.

Isti je to prije a i danas se desava svasta,tko gleda mlade djevojcice stvarno je bolestan

Ma jasno je meni oko Aiše, ali ne u pozitivnom smislu. Samo šta iz poštovanja ne ulazim u takve rasprave sa pripadnicima drugih vjera. Vjerovatno koliko i vama u nas zbunjuje sveto Trojstvo i uskrsnuće Kristovo.
Samo me zanimalo kako opravdava Islamsko učenje to, pošto sve Muslimane koje osobno znam, nisu klanjali barem 4 godine. Ali hvala na objašnjenju.

Ma jasno je meni oko Aiše, ali ne u pozitivnom smislu. Samo šta iz poštovanja ne ulazim u takve rasprave sa pripadnicima drugih vjera. Vjerovatno koliko i vama u nas zbunjuje sveto Trojstvo i uskrsnuće Kristovo.

zavisi šta ko podrazumijeva pod to "mlade djevojčice"


Poštovao ,nepoštovao,koga briga. ti se pretpostavljam pozivaš na zapad i njegove običaje,a ja se pozivam na Božije određenje,a nad to ništa ne može.

Šta ima tu zbunjujuće u braku čovjeka i djeteta!?Ako je to bilo normalno u ta vremena,sad nije.
Pogotovo poređenje u odnosu na ovo drugo što se spominje oko Trojstva.

Pa zapadne vrline nastaju iz katoličkog odgoja, manjak njega u Europi i stvara dekadentnost. Makar smatram Kršćanstvo bolje opravdanom vjerom poštujem sve druge vjere, prije svega Islam te vas smatram više bližima nego šta Pravoslavce Serve.

Da dodam,u Islamu se ne pika dobni jaz.

Čak u starije doba je šesnaest godina bila granica. Sve prije toga se uvijek smatralo čudnim(bilo je i primjera kraljeva u zapadnom svijetokrugu, ali je uvijek se na to gledalo sa pomalim gađenjem)

Svojedobno dok sam bio klinac jednom sam otkrio časopise Erotika kod rođaka u ormaru
i tako je počelo moje obrazovanje, elem, bilo je slika ali i tekstova, e sjećam se jednog u kojem je tip opisivao seks sa tek propupalim curetkom od 13 godina...

I to su dozvoljavali u novinama dakle negdje oko 1985.

Kakvo starije doba?

DJEVOJČICA Elham Mahdi Shoi, iz provincije Hajja, umrla je 2. travnja, četiri dana nakon što se vjenčala sa 23-godišnjim muškarcem. UNICEF je izvijestio kako je 13-godišnja djevojčica iskrvarila na smrt jer su joj probijeni spolni organi.

Policija je uhitila supruga djevojčice s kojim je ova stupila u brak koji joj je ugovorila njezina obitelj. "Elham je umrla kao mučenica jer djecu koja žive u Jemenu zlostavljaju. Umrla je jer se u toj zemlji protive zabrani dječjih brakova", priopćio je UNICEF.

Dječji brakovi u Jemenu su česta pojava, a neki od najutjecajnijih islamskih vođa u toj zemlji ustali su protiv zakona prema kojem djevojkama mlađim od 17 godina ne bi bila dozvoljena udaja. Siromašno stanovništvu u Jemenu teško odbija kada im prosac za ruku kćeri ponudi nekoliko stotina dolara.

Vjeruje se također kako je dobro vjenčati mlađu ženu jer ju se može "oblikovati kako ti odgovara" i jer može roditi mnogo djece.

Svijet je prije tri godine šokirala osmogodišnja djevojčice iz Jemena koja je sva krvava ušla u sudnicu i tražila razvod od svog 30-godišnjeg supruga. U rujnu prošle godine 12-godišnja djevojčica umrla je tijekom porođaja. U Jemenu roditelji odlučuju kada se njihovo dijete treba vjenčati.

Ima i kod nas krscana pedofilicara, daleko od toga, ali postoji jedna razlika.. Kod nas se tome sudi dok je kod njih to sasvim normalna pojava. U islamu je pedofilija legalizirana, cak pozeljna. E ako to nije bolesno ja neznam sta jeste.

Ako nisi znao, evo da ti ja kažem da je muška osoba kod židova punoljetna sa 12, a ženska sa 13 godina. Al ti to neznaš. Naravno, nisam ni sumnjao

Kad je osoba u islamu punoljetna (po šerijatskom pravu)?

Ako vec brisete moj post onda je red barem upozoriti doticnog B da me ne vrijedja..
Vidim da postaje isto kao na onom forumu sa kojeg smo otisli bas zbog ovih stvari, ali i ovdje izigravamo uljudbu..

Samo da odgovorim doticnom B Sulji..
Ti il si glup ili priglup pa ne kuzim da li je to prirodno ili treniras, ali znaj da je kod vas , barem onih na Bliskom istoku, normala biti pedofil, barem po nasem normalnom , civiliziranom
razmisljanju.. A pedofili su doista oni koji sebi uzimaju (da bas uzimaju) djevojcice od 9, 10, 12 ili 13 godina..

Ti si kralj gluposti. Čuj "ima i kod nas kršćana pedofiličara"

Pedofilija nigdje nije legalizirana,a kamoli da je poželjna, al ti si previše glup da bi shvatio određene stvari.

Tvoje neznanje zaista fascinira nas obične smrtnike. Ako nisi znao, evo da ti ja kažem da je muška osoba kod židova punoljetna sa 12, a ženska sa 13 godina. Al ti to neznaš. Naravno, nisam ni sumnjao