Obzirom kako je tema nebitna zaključao sam je. Stalno se svađamo na nebitnoj temi.

Zbog čega sam dobio predupozorenje?

Pa nisam se obraćao individualnom forumašu nigdje.

Kontroliraj te nagone. Nema nikakvog smisla, niti doprinosi kvaliteti rasprava.

Moje umjetničke slobode su značajno ugrožene

dal je ovaj forum mrtav?
registrirao sam se i čekam nekakvo odbrenje ima tjedan dana

Jedan je forumaš insinuirao da sam klon forumašice Sarajke, i to je koliko vidim uzelo maha, odnosno zbog toga mi se već danima upućuju uvrede i psovke i šta sve ne, a moderacija ne reagira(ako se ne varam pomoću IP adrese bi to mogli potvrditi ili demantirati), ili makar reagirati na upise pojedinih forumaša, ovdje bih izdvojila jednog, no ne želim druge pojedince diskriminirati.
Ne pada mi ni na kraj pameti pisati: ja JESAM Hrvatica, volim Thompsona i svaku nedjelju idem na misu(što pojedinim forumašima prolazi da bi dokazali svoje hrvatstvo).
I da sam Bošnjakinja ili Srpkinja ili Kineskinja ili bilo što mislim da bi moderacija u nekim slučajevima trebala reagirati. A ovdje je reakcija nažalost izostala(u biti Kvačica tek danas reagirao nakon jednog mog upisa).
Slobodni smo ljudi, imam pravo na svoj stav kao i svatko drugi na svoj. Ako zbog toga zaslužujem salvu psovki i uvreda, a da moderacija ne reagira, onda najbolje da na ovom forumu svi samo kimamo glavama i govorimo tako je.

Molim pedere da prestanu vrijeđati ženu.

Što se mene tiče trola tu temu offtopic-om, ignorira tuđe odgovore i sveže se neke najnebitnije stvari. Ostali očekivano polude.

Ja se nadam da je namjerno, eto na što sliči kad je trolanje najbolja varijanta.

Isprike kolega, nekako smo te propustili. Nekoliko prvih postova traži odobrenje, poslije toga ide automatski.

Zalutala nije moj klon. Ja sam jedna i jedinstvena. I moja taština, mi nikad ne bi dozvolila da se kloniram. Uostalom nisam ni pod kakvim sankcijama i ne vidim razlog zašto bi registrirala još jedan nick dodatno. I kad sam bila sankcionirana nisam se nikad klonirali. Jednostavno to nije moj djir. Ja ne volim ni lagati u virtualnim bespućima, jer sam perfekcionista. I onda bi morala dodatno pametiti šta sam gdje slagala. Zamorno je to i nepotrebno. Ostavite zenu na miru.

Ja trolam offtopicom a tema je već danima off topic
Naravno, dok su salve uvreda i psovki išle na moj račun to se nije primijetilo, no kada sam ja dovela u pitanja određena poznavanja elementarnih stvari cijenjenog gospodina tada se primijetilo da je tema off topic i naravno meni je skrenuta pažnja da se vratim na temu.
Ja se također nadam da moderator ipak nije namjerno tek nakon nekoliko dana shvatio da je tema uvelike off topic.

Cijenim

Ma je li mi se ovo krivo učinilo ili je nestala cila jedna tema, ona o negativnoj percepciji Bosanaca i o tome kako se ekipa radije pridstavi ka' Hrvati ili Srbi nego da su iz BiH?

Htia san postat ovo
jer je bilo cilo pridavanje o negativnin stereotipiman o Bosni i Bosanciman u Hrvatskoj

Ako misliš na ovu temu, tu je politika/zbog-muslimana-i-muje-hrvati-i-srbi-kriju-da-su-iz-bih-t27697-575.html

Hm, zamrla ova tema. 🤣

Markan mi je na temi o katoličkoj vjeri uklonio dva citata sv. Augustina.
Jedan od citata se odnosio na stvaranje ptica drugi na stvaranje svjetlila.
Obrazloženje; zagađenje teme nepreglednim citatima, a citati su toliko nepregledni da brojem znakova nisu premašivali jedan upis, uz moj dodatni komentar na iste.
I otkad se na temi o katoličkoj vjeri citiranje sveca RKC smatra zagađivanjem teme?
Nije u redu uklanjati citate koji moderatorima iz ovih ili onih razloga ne idu u prilog

Dakle, ponovno mi je uklonjen citat sv. Augustina s teme o katoličkoj vjeri.
Markan je napisao da postavim preveden tekst i podvučem bitno.
Knjigu koju citiram ne mogu naći na hrvatskom, pa koristim engleski.
Nisam primijetila da se na ovom forumu to do sada zahtijevalo.
Ako je to neko novo pravilo bilo bi u redu da nas moderacija obavijesti.
Citat koji je već dva puta uklonjen:

44. "And God said, 'Let the waters bring forth the reptiles
with living souls and the flying things that fly over the earth
beneath the firmament of the heaven.' And so it was done."118
The animals that swim are called reptiles, because they do not
walk with feet. Or is it because there are other animals that
crawl on the earth below the water? There are in the water
other winged things; there are, for instance, some fish that
have scales, and others that do not, but use wings. One can
wonder whether these should be counted among the flying
things in this passage. There is some question as to why Scripture assigns the flying things to the water instead of the air.
For we cannot interpret the text as referring only to those
birds that are water fowl, such as divers and ducks and the
like. For if it had meant only these, it would have mentioned
the other birds elsewhere. Among the birds some are such
strangers to water that they do not even drink. Perhaps Scripture called this air next to the earth "water" because it is found
to be moist with dew even on the calmest nights and because
it is gathered into clouds. A cloud is water, as all can see who
have the chance to walk among the clouds in the mountains
or even amid the fog in the fields. In such air the birds are
said to fly. For they cannot fly in that higher and purer air,
which is truly called air by everyone. For because of its thinness it does not support their weight. In that air they say that
clouds do not gather and no stormy weather exists. Indeed
where there is no wind, as on the peak of Mount Olympus,
which is said to rise above the area of this humid air, we are
told, certain letters are regularly made in the dust and are a
year later found whole and unmarred by those who climb that
mountain for their solemn memorials. ll9
45. Hence, we can reasonably suppose that in the divine
Scriptures the firmament of the heaven is said to extend to
these areas, and we may believe that this most tranquil and
pure air pertains to the firmament. For the name, firmament,
can signify tranquillity itself and a great part of reality. For
this reason I think that the Psalms also say, "And your truth
reaches to the clouds."120 For nothing is more firm and peaceful than the truth. But clouds gather under that region of the
purest air. Although we take this as having been said figuratively, it was still drawn from these things which bear a certain
likeness to them. Hence, the more stable and pure bodily creature which extends from the highest point of the heaven to
the clouds, that is, down to the misty, stormy and humid air,
is correctly regarded as bearing the image of the truth. Thus
the flying things that fly above the earth beneath the firmament of the heaven are appropriately assigned to the waters,
since this air is not inappropriately called water. Hence, we
are also given to understand that nothing was said about how
or when the air was made, since this air is included under the
name of the waters, while the other [purer air] is included
under the name of the firmament. Thus no element is passed
over.
46. Someone might say: From the words "Let the water be
gathered"121 we understood that the water was made out of
the confusion of matter, and God called this gathering the
sea. And so, even if this air can be called water, how can we
understand that this air was made at that point, since it is not
called the sea? It seems to me that the words "Let the dry
land appear"122 convey to us the form not only of the earth,
but also of this thicker air. For the earth is illumined through
this air so that we can clearly see it. Hence, in the one expression "Let [the dry land] appear" it conveyed all those things
without which it could not appear, that is, its form and the
removal of the waters and the diffusion of the air by which
the light from the higher part of the world is poured out in
it. Or do the words "let the water be gathered" convey the
form of this air; for when this air becomes dense, we see that
it produces this water? Perhaps Scripture called the gathering
of the water this condensation by which it became the sea. Thus
the air that is borne above [the earth] without having been
gathered, that is, without having been thickened, is the water
that is able to support birds in flight. It is aptly named in both
ways so that we can call it subtile water or thick air. But why
does Scripture not say when it was made? Or is it perhaps true,
as some would have it, that the moister exhalations of the sea
and the earth make these breezes thicker than that higher
and clear air so that they are suited to support the flight of
birds? That they are thinner than those waters by which the
body is bathed so that in comparison with them they feel dry
and airy? Since Scripture had already spoken of the earth and
the sea, what need was there to mention their exhalations,
that is, the waters used by the birds? For you understand that
the most pure and tranquil air is assigned to the firmament.
47. Neither is anything said about how the springs and rivers were made. Those who diligently investigate and discuss
these matters say that a fresh vapor is invisibly drawn off from
the sea by the movement of air over its surface, that is, by
those evaporations that we cannot see at all. They say that
clouds are formed from these and that the earth is drenched
by rain and that it drips and seeps into remote caverns in
great quantity. Then, after it is gathered together and has
passed through various channels, it bursts forth in springs,
whether small ones or ones capable of bringing forth rivers.
They offer as proof of this that the steam of boiled sea water
caught in a coiled lid provides fresh water to those who taste
it. Almost everyone is aware that smaller springs feel the lack
of rain. Even sacred history bears witness to this, for when
Elias begged for rain during a period of drought, he ordered
Eliseus to watch the sea while he prayed. When he saw a tiny
cloud arise, he reported to the worried king that rain was
upon them, and while he took flight, he was drenched by it. 123
David too says, "Lord, you who summon the water of the sea,
and pour it out over the face of the earth."124 Hence, once it
had mentioned the sea, it would be superfluous to speak of
the other waters, whether those dewy ones that by their fineness offer to flying birds their breezes, or those of springs and
rivers. If the former corne about by evaporation, the latter
flow forth because of the corresponding rains that the earth
drinks in.

Koje pravilo foruma sam prekršila citirajući na temi o katoličkoj vjeri sveca RKC?
Koje pravilo foruma sam prekršila time što sam citat postavila na engleskom i nisam u istom ništa podvukla?

Obaviještena si 2X.


faq.php#f2r0

1. Obavijest, citiram:
Nema ovdje popova.
Samo zagađenje teme nekakvim ponjavama od teksta. Što, naravno, zbog preglednosti nećemo dozvoliti.

Ako ne dozvoljavate zagađenja teme(mada ne znam kako je citiranje sveca RKC zagađenje teme o katoličkoj vjeri) ponjavama od teksta onda bi bilo u redu da smanjite sadašnje ograničenje broja riječi po upisu.

2. Obavijest, citiram:
Stavi i kvotaj prevedeni tekst, podvuci bitno.

Do sada nisam primijetila da se od bilo koga na forumu tražilo da stavlja prevedene tekstove, ljudi, također i ja, ako ne bih našla izvore na hrvatskom postavljala sam na engleskom i nije bilo problema.
No budući da inzistiraš, poslužit ću se Google prevoditeljem, nadam se da nećeš tražiti da sama pišem prijevod, i označit ću bitno. Čak ću malo i skratiti ponjavu od teksta, više ne mogu jer je riječ o tumačenju Stvaranja(Kniiga Postanka) a to se ne može svesti na: tako piše u Sv. Pismu


Možda je Sveto pismo ovaj zrak blizu zemlje nazvalo "vodom" jer se nalazi
vlažan od rose čak i u najmirnijim noćima i jer
se skuplja u oblake. Oblak je voda, kao što mogu vidjeti svi koji
imaju priliku hodati među oblacima u planinama
ili čak usred magle na poljima. U takvom zraku se kaže da ptice
lete. Jer ne mogu letjeti u tom višem i čišćem zraku,
koji svi zaista nazivaju zrakom. Jer zbog svoje rijetkosti ne podržava njihovu težinu. U tom zraku kažu da se
oblaci ne skupljaju i da ne postoji olujno vrijeme. Doista,
tamo gdje nema vjetra, kao na vrhu planine Olimp,
za koji se kaže da se uzdiže iznad područja ovog vlažnog zraka, rečeno nam je,
da se određena slova redovito stvaraju u prašini i da ih
godinu dana kasnije oni koji se penju na tu
planinu pronalaze cijelima i neoštećenima radi svojih svečanih sjećanja.
45. Stoga možemo razumno pretpostaviti da se u božanskim
Pismima kaže da se nebeski svod proteže do
ovih područja, i možemo vjerovati da se ovaj najmirniji i najčistiji
zrak odnosi na nebeski svod. Jer ime, svod,
može označavati sam spokoj i veliki dio stvarnosti. Iz
toga mislim da i Psalmi kažu: "I tvoja istina
doseže do oblaka."120 Jer ništa nije čvršće i mirnije od istine. Ali oblaci se skupljaju pod tim područjem
najčišćeg zraka. Iako ovo uzimamo kao figurativno rečeno, ipak je izvučeno iz ovih stvari koje imaju određenu
sličnost s njima. Stoga se stabilnije i čistije tjelesno stvorenje koje se proteže od najviše točke neba do
oblaka, to jest do maglovitog, olujnog i vlažnog zraka,
ispravno smatra nosiocem slike istine. Dakle,
leteća bića koja lete iznad zemlje ispod nebeskog svoda prikladno se pripisuju vodama,
budući da se ovaj zrak ne naziva neprikladno vodom. Stoga nam je također dano razumjeti da ništa nije rečeno o tome kako je ili kada je zrak nastao, budući da je ovaj zrak uključen pod imenom voda, dok je drugi [čišći zrak] uključen pod imenom nebeskog svoda. Dakle, nijedan element nije previđen.
46. ​​Netko bi mogao reći: Iz riječi "Neka se voda skupi"121 razumjeli smo da je voda nastala iz
zbrke materije, a Bog je to okupljanje nazvao
more. I tako, čak i ako se ovaj zrak može nazvati vodom, kako možemo
razumjeti da je ovaj zrak nastao u toj točki, budući da se ne
zove morem? Čini mi se da nam riječi "Neka se pojavi kopno"122 prenose oblik ne samo zemlje,
već i ovog gušćeg zraka. Jer zemlja je osvijetljena kroz
ovaj zrak tako da je možemo jasno vidjeti. Stoga, u jednom izrazu "Neka se [kopno] pojavi" preneseno je sve ono
bez čega se ne bi mogla pojaviti, to jest, njezin oblik i
uklanjanje voda i širenje zraka kojim se
svjetlost iz višeg dijela svijeta izlijeva u
nju. Ili riječi "neka se voda skupi" prenose
oblik ovog zraka; jer kada ovaj zrak postane gust, vidimo da
proizvodi ovu vodu? Možda je Sveto pismo skupljanje vode nazvalo ovom kondenzacijom kojom je postala more.
Dakle,
zrak koji se nosi iznad [zemlje] a da nije
sakupljen, to jest, a da nije zgusnut, jest voda
koja može podržavati ptice u letu. Prikladno je nazvan na oba načina
tako da ga možemo nazvati suptilnom vodom ili gustim zrakom. Ali zašto
Pismo ne kaže kada je nastao? Ili je možda istina,
kako bi neki rekli, da vlažniji izdisaji mora
i zemlje čine ove povjetarce gušćim od višeg
i čistog zraka tako da su prikladni za podršku letu
ptica? Da su rjeđi od onih voda kojima se
tijelo kupa tako da se u usporedbi s njima osjećaju suho
i prozračno? Budući da je Pismo već govorilo o zemlji i
moru, kakve je potrebe bilo spominjati njihove izdisaje,
to jest vode koje koriste ptice? Jer razumijete da je
najčišći i najmirniji zrak dodijeljen nebeskom svodu.
47. Ništa se ne govori ni o tome kako su nastali izvori i rijeke.
Oni koji marljivo istražuju i raspravljaju
o ovim stvarima kažu da se svježa para nevidljivo izvlači iz
mora kretanjem zraka iznad njegove površine, odnosno
isparavanjem koje uopće ne možemo vidjeti. Kažu da
se od njih formiraju oblaci i da je zemlja natopljena
kišom te da ona kaplje i prodire u udaljene špilje u
velikim količinama. Zatim, nakon što se skupi i
prođe kroz razne kanale, izbija u izvorima,
bilo malima ili onima koji mogu iznjedriti rijeke.
Kao dokaz tome nude da para kipuće morske vode
uhvaćena u spiralnom poklopcu osigurava svježu vodu onima koji je kušaju.
Gotovo svi znaju da manji izvori osjećaju nedostatak
kiše.
Čak i sveta povijest svjedoči o tome, jer kada je
Ilija molio za kišu tijekom suše, naredio je
Elizeju da promatra more dok se moli. Kad je vidio kako se diže mali
oblak, izvijestio je zabrinutog kralja da je kiša
na njih, i dok je poletio, bio je natopljen njome. 123
David također kaže: "Gospodine, ti koji prizivaš vodu mora
i izlijevaš je po licu zemlje." 124 Stoga, nakon što je
spomenuto more, bilo bi suvišno govoriti o
drugim vodama, bilo o onima rosnim koje svojom finoćom nude pticama u letu njihov povjetarac, ili o onima izvora i
rijeka. Ako prve nastaju isparavanjem, druge
teku zbog odgovarajućih kiša koje zemlja
upija.
On Genesis : Two books on Genesis against the Manichees ; and, On the literal interpretation of Genesis, an unfinished book
Augustine, of Hippo, Saint, 354-430

Hoće li ovo zadovoljiti kriterije, ili još moram rezati tekst i sama prijevod pisati?