Poznato je da meleki pišu djela ljudi.
Zovu se Kiramun katibin.

"Kada se prema podanicima drugih vjera bude nepravedno postupalo, vlast prelazi u ruke protivnika; kada se raširi blud, uveć
ava se broj zarobljenika; a kada se raširi homoseksualnost, Allah uskraćuje rahmet tom narodu, i neće biti važno u kojoj će nesreći nastradati.

Narrated By 'Abdullah : During some of the Ghazawat of the Prophet a woman was found killed. Allah's Apostle disapproved the killing of women and children.

Saheeh Bukhari

Volume 004, Book 052, Hadith Number 257.

Narrated By 'Abdullah : During some of the Ghazawat of the Prophet a woman was found killed. Allah's Apostle disapproved the killing of women and children.



Volume 004, Book 052, Hadith Number 258.

Narrated By Ibn 'Umar : During some of the Ghazawat of Allah's Apostle a woman was found killed, so Allah's Apostle forbade the killing of women and children.



Saheeh Muslim

Book 019, Hadith Number 4319.

Chapter : Prohibition of killing women and children in war.

It is narrated on the authority of 'Abdullah that a woman was found killed in one of the battles fought by the Messenger of Allah (may peace be upon him). He disapproved of the killing of women and children.





Book 019, Hadith Number 4320.

Chapter : Prohibition of killing women and children in war.

It is narrated by Ibn 'Umar that a woman was found killed in one of these battles; so the Messenger of Allah (may peace be upon him) forbade the killing of women and children.




Sunan Abu Dawood

Book 008, Hadith Number 2663.
------------------------------
Chapter : Not known.

Narated By Rabah ibn Rabi' : When we were with the Apostle of Allah (pbuh) on an expedition, he saw some people collected together over something and sent a man and said: See, what are these people collected around? He then came and said: They are round a woman who has been killed. He said: This is not one with whom fighting should have taken place. Khalid ibn al-Walid was in charge of the van; so he sent a man and said: Tell Khalid not to kill a woman or a hired servant.

Ovo"Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni među sobom; vidiš ih kako se klanjaju i licem na tle padaju želeći Allahovu nagradu i zadovoljstvo, - na licima su im znaci, tragovi od padanja licem na tle. Tako su opisani u Tevratu. A u Indžilu: oni su kao biljka kad izdanak svoj izbaci pa ga onda učvrsti, i on ojača, i ispravi se na svojoj stabljici izazivajuči divljenje sijača, - da bi On s vjernicima najedio nevjernike. A onima koji vjeruju i dobra djela čine Allah obećava oprost i nagradu veliku

ow the Question Arised: is the story true or is it fabricated?
The infidel’s charge is that Prophet Muhammad(sallalahualaihi wasallam) had ordered the killing of Asma' when she insulted him with her poetry. As it is usually the case where the history of Islam and the character of the Prophet Muhammad(sallalahualaihi wasallam) is concerned, it is left to the Muslims to throw some light on authenticity of the story in which this incident is reported by the sources and educate the masses in matters which they have no clue about.

The story of the killing of Asma' bint Marwan is mentioned by Ibn Sa'd in Kitab At-Tabaqat Al-Kabir [10] and by the author of Kanz-ul-'Ummal under number 44131 who attributes it to Ibn Sa'd, Ibn 'Adiyy and Ibn 'Asaker. What is interesting is that Ibn 'Adiyy mentions it in his book Al-Kamel on the authority of Ja'far Ibn Ahmad Ibn Muhammad Ibn As-Sabah on authority of Muhammad Ibn Ibrahim Ash-Shami on authority of Muhammad Ibn Al-Hajjaj Al-Lakhmi on authority of Mujalid on authority of Ash-Shu'abi on authority of Ibn 'Abbas, and added that

...this isnâd (chain of reporters) is not narrated on authority of Mujalid but by Muhammad Ibn Al-Hajjaj and they all (other reporters in the chain) accuse Muhammad Ibn Al-Hajjaj of forging it.[4]

It is also reported by Ibn al-Jawzi in Al-'Ilal [5] and is listed among other flawed reports.

So according to its isnâd, the report is forged - because one of its reporters is notorious for fabricating hadîth. Hence, such a story is rejected and is better off being put into the trash can.

Now lets compare the matn of that story with authentic sayings of prophet Muhammad(sallalahualaihi wasallam):

Prophetic Attitude Toward Women and Old Men in War

In brief, the authentic Sunnah of the Prophet Muhammad(sallalahualaihi wasallam) prohibits the killing of women in war.

Narrated Anas bin Malik: A Jewish woman brought a poisoned (cooked) sheep for the Prophet who ate from it. She was brought to the Prophet and he was asked, "Shall we kill her?" He said, "No." I continued to see the effect of the poison on the palate of the mouth of God’s Apostle.[6]

The Prophet(sallalahualaihi wasallam) refused to kill a woman who did intentionally try to poison him, but the infidels by using a fabricated story, wants us to believe that he ordered the killing of a woman who only abused him verbally. (note: in Islam a women can only be put to death if she commited murder as crime, for murder is (both for men and women) death punishment in islam),

Narrated Ibn 'Umar: Messenger of God (peace be upon him) saw the corpse of a woman who had been slain in one of the raids, and he disapproved of it and forbade the killing of women and children. [7]

Due to this prohibition, scholars of Abu Hanîfah’s madhâb (school of thought) have stated that apostate women are not to be killed because the Prophet(sallalahualaihi wasallam) forbade the killing of women, and since the prohibition is general it includes apostate women. [8]

Even after the Prophet's demise, his Sunnah remain preserved by the Muslims:

Abu Bakr advised Yazid: "I advise you ten things: Do not kill women or children or an aged, infirm person. Do not cut down fruit-bearing trees. Do not destroy an inhabited place. Do not slaughter sheep or camel except for food. Do not burn bees and do not scatter them. Do not steal from the booty, and do not be cowardly." [9]

But critics may have an objection: if these stories are false, then why they are mentioned in Islamic references in the first place? In response, we have earlier shown the position of learned Muslim scholars toward these references in the biographies, whose authors used to relate hundreds of reports without checking them or relying on serious criticism. These particular stories even proved their unscientific methodology because they are reported without isnad at all. This is extremely irregular of any respectable scholar. Ibn Jarir At-Tabari (224-310 A.H.) in his encyclopedic book of history Tarikh Al-Umam wa Al-Mulid not give mention of these stories at all despite the fact that he had mentioned far less significant reports in his work.
Hence, based on the empirical evidence, we can therefore conclude that the so-called “killing” of Abu ‘Afak and Asma’ bint Marwan respectively are inherently false and had never happened. This certainly throws the spanner into the works of the missionary’s conclusions, which is based upon nothing but hatred, paranoia and xenophobia towards the elect Apostle of God, Muhammad (Salallahu alaihi wasallam).


InshaAllah Read more: http://www.systemoflife.com/answering-i ... z3ipANEvrp

Narrated Aisha: The Prophet called the Salamander, a mischief-doer. I have not heard him ordering that it should be killed. Sad bin Waqqas claims that the Prophet ordered that it should be killed.

Narrated Um Sharik: That the Prophet ordered her to kill Salamanders.
Sahih Bukhari 4:54:526
Narrated 'Aisha the wife of the Prophet: Allah's Apostle called the salamander a bad animal, but I did not hear him ordering it to be killed."

Muki baš nije bio ljubitelj životinja. Zapovijedio ubijanje pasa, svinja, salamandera. Zapovijedao ubijanje i klanje ljudi i zarobljenika. Danas bi gulio 45 godina u Haagu. Gule njegovi sljedbenici po zatvorima kad se malo previše zanesu pa ga krenu kopirati.

Iztražio sam ovo dalje o zviždenjacima i vidio ako uđu u kuću da donose bolesti što je za to doba i opravdano.
Samo i ti charry pickaš.

Također od Abdullaha b. Omera se prenosi da je Poslanik s.a.v.s. rekao: ”Koji god čovjek bespravno ubije vrapca ili nešto veće od njega, Allah će ga na sudnjem danu o tome pitati. ” Upitaše: ”A koje je njegovo pravo Božji poslaniče ?” On odgovori: ” Da ga prekolje i pojede, a ne da mu otkine glavu pa da ga baci ”. U sličnoj verziji se navodi da će takav vrabac na sudnjem danu reći: ” Gospodaru, taj i taj me je ubio iz zabave a ne zbog koristi. ” ( Nesai, 7/239 i Ibn Hibban br. 5864. Albani ga je ocijenio dobrim u Sahihu Tergib, br.1092 i 2266).
Abdullah ibn Omer r.a. je jednom prošao pored ljudi koji su sebi kao metu postavili kokoš (u drugom rivajetu pticu), pa su je gađali strijelama. Vidjevši Ibn Omera r.a., ova skupina se razišla, a on je upitao: ” Ko je ovo učinio? Uistinu je Allahov poslanik s.a.v.s. prokleo onoga ko ovo čini. ”, nakon čega je prišao toj ptici i oslobodio je. U drugom rivajetu stoji da je rekao: ” Zaista je Allahov poslanik s.a.v.s. prokleo onoga ko za cilj uzima ono što ima dušu. ” ( Buhari 5514 i 5515, Muslim, 1957 i 1958 ).
osnovi, šerijat zabranjuje ubijanje životinja osim ukoliko se za to ukaže realna potreba ili ukoliko se radi o životinjama koje ljudima nanose štetu. Kaže Ibn Abbas r.a.: ” Poslanik s.a.v.s. je zabranio ubijanje svega što ima dušu, osim ako nanosi štetu i neprijatnost. ” ( Sahihul-Džamia, br. 6973 ).


Abdullah ibn Omer, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.w.s., rekao:
- Žena koja zatvori mačku pa ugine od gladi, biće kažnjena Džehenemom. A u drugoj predaji stoji: »Žena će biti bačena u Džehenem ako sveže mačku a ne bude je hranila niti pustila da se hrani zemaljskim gmizavcima.« (Buharija i Muslim)


Kada je Resulullah, s.a.v.s., došao u Medinu, njeni stanovnici su odsijecali grbu sa žive deve i meso sa butova živih ovaca i kao takvo ga jeli.“

Resulullah, s.a.v.s., je taj njihov postupak zabranio, rekavši: „Sve što se odsiječe sa žive životinje isto je kao lešina i ne može se jesti!“ (Tirmizi, Sajd, 12/1480)

Jednom prilikom plemeniti Poslanik, s.a.v.s., je vidio mazgu čije je lice bilo žigosano. To ga je rastužilo, pa je rekao:

„Neka je Allahovo prokletstvo na one koji su ga žigosali!“ (Buhari, Zebaih, 25)

Kada je vidio uznemirenu pticu kojoj su uzeli mladunče iz gnijezda, samilosni Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Ko je uznemirio ovu jadnicu, uzevši joj njeno čedo? Brzo joj donesite njeno mladunče!“ (Ebu Davud, Edeb, 163-164/5268)

Kada je plemeniti Poslanik, s.a.v.s., krenuo u Mekku, iz Medine je izišao u ihramu. Kada su stigli do mjesta zvanog Usaje, vidio je jednu gazelu kako ležeći spava u hladu jednog drveta. Prvak svih svjetova, s.a.v.s., naredio je jednom od svojih ashaba da ostane na tom mjestu i pripazi na nju dok ne prođe cijela karavana, kako je niko ne bi uznemirio. (Muvetta, Hadž, 79; Nesai, Hadž, 78)

Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., krenuo u pohod osvojenja Mekke, s njim je bilo 10 hiljada boraca. Na putu je vidio kuju koja je dojila svoje mlade, pa je odmah pozvao Džuajla ibn Suraku, r.a., i zadužio ga da stoji pored njih i pripazi dok svi prođu, kako se životinje ne bi preplašile od islamske vojske. (Vakidi, II, 804)

Jednoga dana je vidio devu čija se koža pripila uz kosti, pa je rekao njenom vlasniku: „Bojte se Allaha u pogledu životinja koje ne govore! Jašite ih i koljite tek kada ih uhranite!“ (Ebu Davud, Džihad, 44/2548)

Jednom prilikom Allahov Poslanik, s.a.v.s., je svratio u bašču jednog Ensarije. U bašči je bila jedna deva koja je, kada je vidjela plemenitog Poslanika, s.a.v.s., počela cviliti, a iz očiju su joj tekle suze. Prišao joj je i pomilovao iza ušiju. To ju je umirilo. Potom je upitao:

„Čija je ovo deva?“Priđe mu jedan mladi Medinlija i reče: To je moja deva, Allahov Poslaniče!Ponos svijeta, s.a.v.s., mu reče:

„Zar se ne bojiš Allaha u pogledu ove životinje koju ti je On darovao? Ona mi se žali da je ne hraniš i da je mnogo umaraš!“ (Ebu Davud, Džihad, 44/2549)

Jednom prilikom plemeniti Poslanik, s.a.v.s., je naišao pored čovjeka koji se spremao da zakolje ovcu. Nakon što ju je oborio na zemlju uzeo je nož i počeo ga oštriti. Kada je vidio taj grubi i bezosjećajni postupak, plemeniti Poslanik, s.a.v.s., ga je upozorio riječima:

„Zar želiš da ubiješ životinju više puta? Nisi li mogao naoštriti svoj nož prije nego si je oborio na zemlju?!“ (Hakim, IV, 257, 260)

U jednom časnom hadisu je rekao: „Hoćete li da vas obavijestim o onome ko je daleko od Džehennema i od koga je Džehennem daleko?“ A potom je odgovorio:„To je čovjek koji je nježan, obazriv, samilostan, blag i prijatan!“ (Ahmed, I, 415)

Nego vezano za Muhameda a.s
Jednog dana Ebu Džehl je susreo Muhammeda a.s. i rekao mu: "Muhammede! Ja od tebe nisam sreo ružnijeg čovjeka! "Pravo si rekao" Odgovorio je Muhammed.
Na ovo je rekao Ebu Bekr Pejgamberu: "O, ti sunce duhovnog svijeta, miljeniče Svevišnjeg Boga, ja od tebe nisam vidio ljepšeg čovjeka. "Pravo si rekao" odgovori i njemu Pejgamber.
Čuvši ashabi ova dva odgovora upitaju - O Božiji Poslaniče! Kako je moguće da ti isti odgovor daješ i Ebu Bekru i Ebu Džehlu! Oni su sušte suprotnosti! Ebu Bekr je tvoja desna ruka, a Ebu Džehl je tvoj najveći dušmanin!
Nemojte se čuditi, jer ja sam kao jedno najčišće ogledalo. Ko god u mene pogleda, sebe će vidjeti. Zato i Ebu Bekr vidi na mome licu svoje ljepote a Ebu Džehl vidi svoju ružnoću."(Buhari)

Vidiš kako te ja učim islamu. Sve te kroz vjerske citate natjeram da surfaš i provjeravaš. Uskoro ću od tebe pravog Arapa napraviti.

A glavna ti Faith of Freedom ili ona Answering Islam. hja.

Normalno. Čovjek je 8 godina intenzivno studirao islam i čitao kuran, za razliku od tebe.

Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni među sobom... Sreća da nas je puno prije pisanja ovih stihova Učitelj naš i Gospodin podučio da su takvi pogani i pogana je vjera njihova: "Jer ako ljubite one koji vas ljube, kakva li vam plaća? Zar to isto ne čine i carinici? I ako pozdravljate samo braću, što osobito činite? Zar to isto ne čine i pogani?'

: „Allah vam ne zabranjuje
da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji
vas iz zavičaja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravični

Sad bi bilo dobro napraviti i ovu usporedbu.
Pogledajmo Raj ili Đennet u islamu. Cilj svakog muslimana je ući u Džennet, a to će postići samo ako slijepo i bespogovorno slijede Allahov put i ispunjavaju njegovu svetu volju. Šta će ih dočekati u Dženetu? u Dženetu ih neće dočekati Božja prisutnost, u dženetu će ih dočekati zemaljska i izvanzemaljska uživanja kojih se neće moći zasititi i imat će ih u izobilju onoliko koliko budu htjeli a i više od toga.

S druge strane istinski Bog sve je stvorio iz ljubavi na svoju sliku i svaki čovjek ako ostane u toj ljubavi vraća se izvoru od kojeg je sve stvoreno i gledat će Boga onakvog kakav jest on će ih privući sebi jer su od njegove ljubavi sazdani. Neće više gladovati ni žeđati niti će njihov život biti poput onoga na zemlji.

Dakle ovdje vidimo potpuno dvije različite slike Raja. Kad je sotona diktirala muhamedu Kuran on taj Raj predstavlja kao mjesto gdje će se moći nasićivati svih putenih i ljudskih poriva i užitaka, poriva gladi, sexa... dakle nigdje Boga niti Bog želi imati s tim ljudima kakvog dodira, oni će vječno uživati u nekakvim baščama jesti, prežderavati se sexati se, izgleda čak i nasilu jer će biti programirani tako da im nikad ne bude dosta

S druge strane Biblija i Isus objavljuju Boga koji je sve stvorio iz ljubavi i kojemu se sve vraća upravo zbog ljubavi i ništa im drugo neće trebati doli gledati Boga onakvog kakav jest jer on ih je na svoju sliku stvorio.

Bog će se vidjeti u Džennetu. Kako ti glupo pričaš to je za ne povjrovat. Neki bi laik i povjeovao.
Ovo znaju djeca koja idu i u mekteb.

Lako je blebetati i lagati kjafirima, no kada se činjenice i brojke bace na papir, situacija je potpuno drugačija

Koji amater je ovo izjavio?

Iranski revolucionar.