HercegBosna.org

Tuta · **Pridružen/a:** 10 lis 2013, 22:41 **Postovi:** 9738

korrisnik je napisao/la:

Tuta je napisao/la:

Jevrejima ne dugujemo ništa. Jevreji su napredovali u našem okruženju, a ne u islamskom. Pa koji su židovi danas superiorniji? Oni što su živjeli u Europi, ili oni pod islamom? Jasno kao dan. A ateizam je relativno nova pojava... šta se more dugovat ateistima? Šta to plemenito more stvorit nevjernik? Nevjernik more samo da razara.

Nevjernici mnogo propituje neke stvari i objektivni su, kao takvi mogu biti od neke koriti.
Dugo je to napredovanje trajalo nakon međusobnog klanja. Da nije bilo protestanskog pokreta ko zna šta bi danas po Europi bilo.

Dakle, ti si sam sebe uvjerio u to? Automatski si prihvatio poziciju da ti ne propituješ neke stvari? Kako si ovo zaključio? Mene samo navodiš na zaključak da si ti odabrao nepropitivat stvari odabravši da budeš musliman... Dakle vjeruješ da je tvoja zadaća da ne propituješ stvari? To je tužno. Ja uvijek propitujem stvari.

Nevjernici vrlo rijetko propituju stvari, isto kao što ih vrlo rijetko propituje većina ljudi. Uglavnom argumente uzimaju šablonski, one koje im odgovaraju... One koje će podržati njihova uvjerenja. Neki postaju nevjernici iz nekog trenda, to je slučaj u 90% stvari. A zašto je tako? Pa zato jer je jako malo vjerojatno da većina ljudi ozbiljno misli o bilo čemu, a kamo li o religiji ili Bogu. Onih 10% nevjernika je vjerojatno nekad mućnulo glavom o svom izboru, ostalo je šljam.

P. S.

Propituj i ti stvari, propituj i islam - njega najviše jer je tvoj, a propituj i sve ostalo.

korrisnik

Tuta je napisao/la:

korrisnik je napisao/la:

Nevjernici mnogo propituje neke stvari i objektivni su, kao takvi mogu biti od neke koriti.
Dugo je to napredovanje trajalo nakon međusobnog klanja. Da nije bilo protestanskog pokreta ko zna šta bi danas po Europi bilo.

Dakle, ti si sam sebe uvjerio u to? Automatski si prihvatio poziciju da ti ne propituješ neke stvari? Kako si ovo zaključio? Mene samo navodiš na zaključak da si ti odabrao nepropitivat stvari odabravši da budeš musliman... Dakle vjeruješ da je tvoja zadaća da ne propituješ stvari? To je tužno. Ja uvijek propitujem stvari.

Nevjernici vrlo rijetko propituju stvari, isto kao što ih vrlo rijetko propituje većina ljudi. Uglavnom argumente uzimaju šablonski, one koje im odgovaraju... One koje će podržati njihova uvjerenja. Neki postaju nevjernici iz nekog trenda, to je slučaj u 90% stvari. A zašto je tako? Pa zato jer je jako malo vjerojatno da većina ljudi ozbiljno misli o bilo čemu, a kamo li o religiji ili Bogu. Onih 10% nevjernika je vjerojatno nekad mućnulo glavom o svom izboru, ostalo je šljam.

P. S.

Propituj i ti stvari, propituj i islam - njega najviše jer je tvoj, a propituj i sve ostalo.

Kod mene se dešava kontra od onoga što bih očekivao jer što više gledam video klipove i čitam knjige kritičara Islama upravo se dešava ono suportno, to mi jača vjeru umjesto da mi je umanjuje, je onda nađem druge argumente i objašnjena kako koja sura hadis itd.

Tuta · **Pridružen/a:** 10 lis 2013, 22:41 **Postovi:** 9738

korrisnik je napisao/la:

Tuta je napisao/la:

Dakle, ti si sam sebe uvjerio u to? Automatski si prihvatio poziciju da ti ne propituješ neke stvari? Kako si ovo zaključio? Mene samo navodiš na zaključak da si ti odabrao nepropitivat stvari odabravši da budeš musliman... Dakle vjeruješ da je tvoja zadaća da ne propituješ stvari? To je tužno. Ja uvijek propitujem stvari.

Nevjernici vrlo rijetko propituju stvari, isto kao što ih vrlo rijetko propituje većina ljudi. Uglavnom argumente uzimaju šablonski, one koje im odgovaraju... One koje će podržati njihova uvjerenja. Neki postaju nevjernici iz nekog trenda, to je slučaj u 90% stvari. A zašto je tako? Pa zato jer je jako malo vjerojatno da većina ljudi ozbiljno misli o bilo čemu, a kamo li o religiji ili Bogu. Onih 10% nevjernika je vjerojatno nekad mućnulo glavom o svom izboru, ostalo je šljam.

P. S.

Propituj i ti stvari, propituj i islam - njega najviše jer je tvoj, a propituj i sve ostalo.

Kod mene se dešava kontra od onoga što bih očekivao jer što više gledam video klipove i čitam knjige kritičara Islama upravo se dešava ono suportno, to mi jača vjeru umjesto da mi je umanjuje, je onda nađem druge argumente i objašnjena kako koja sura hadis itd.

Dobro... i zašto si onda napisao da su nevjernici po nečemu objektivniji od vjernika?

korrisnik

Tuta je napisao/la:

korrisnik je napisao/la:

Kod mene se dešava kontra od onoga što bih očekivao jer što više gledam video klipove i čitam knjige kritičara Islama upravo se dešava ono suportno, to mi jača vjeru umjesto da mi je umanjuje, je onda nađem druge argumente i objašnjena kako koja sura hadis itd.

Dobro... i zašto si onda napisao da su nevjernici po nečemu objektivniji od vjernika?

Ja i ti kad pričamo o kršćanstu i Islamu smo subjektivni.
Jer ti kao kšćanin uvjel ćeš natezati kršanstvu i ja kao musliman uvijek ću braniti i natezati ka Islamu.
I zbog toga nismo objektivni.

korrisnik

korrisnik

master_mind_ · **Pridružen/a:** 01 sij 2015, 22:05 **Postovi:** 2956

Moze li netko od muslimana potvrditi da vjeruju kako se tijela šehida ne raspadaju?

Mar-kan · **Pridružen/a:** 03 svi 2009, 15:45 **Postovi:** 32470

master_mind_ je napisao/la:

Moze li netko od muslimana potvrditi da vjeruju kako se tijela šehida ne raspadaju?

A oni koje je npr rasula explozija? :kava

korrisnik

master_mind_ je napisao/la:

Moze li netko od muslimana potvrditi da vjeruju kako se tijela šehida ne raspadaju?

Stav selefija:
"Uvaženi brate u vjeri, što se tiče podatka ili konstatacije da tijela šehida ne truhnu, tj. da ih zemlja ne jede, ona je netačna, iako je toliko rasprostranjena kako kod nas tako i u cijelom islamskom svijetu. U islamu ne postoji validan dokaz koji potvrđuje činjenicu da tijela šehida ne truhnu. Da, kroz historiju se više puta dešavalo da je Uzvišeni Allah počastio određene ljude kerametom i njihova tijela sačuvao od raspadanja, ali se to tumači kao keramet prema toj osobi, a ne kao dokaz da svi čija tijela nisu sačuvana nisu preselili kao šehidi.
U islamu postoje dokazi da zemlja ne jede i ne uništava tijela Allahovih poslanika. Od Uvejsa ibn Uvejsa, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik kazao: “Uzvišeni Allah zabranio je zemlji da jede (uništava) tijela poslanika.” (Ebu Davud i drugi, šejh Albani je u više svojih dijela potvrdio vjerodostojnost ovog hadisa)
Na osnovu spomenutog, to što se tijela bespravno ubijenih Bošnjaka nađu u fazi raspadanja nije dokaz da ti ljudi nisu preselili kao šehidi. U sunnetu Allahovog Poslanika postoji mnogo dokaza koji potvrđuju da je osoba koja bude ubijena braneći svoj život, imetak i svoju čast – preselila smrću šehida.
Od Seida ibn Zejda, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik kazao: “Ko preseli braneći svoj imetak, on je šehid, ko preseli braneći svoju porodicu ili svoj život, on je šehid, ko preseli braneći svoju vjeru, on je šehid.“ (Ebu Davud i drugi, šejh Albani je u više svojih djela potvrdio vjerodostojnost ove predaje)

A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin

"Odgovor:

Alejkumusselam. U osnovi svaki čovjek kada umre njegovo tijelo struhne i jedu ga crvi na što ukazuju vjerodostojan hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre, radijellahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Svakog sina Ademovog će pojesti zemlja osim njegovog 'adžbuzzeneba (najdonje kičmene kosti), od njega je stvoren i od njega će biti formiran (pri oživljenju)" (Buharija 4814, Muslim (2955)).
Kaže Ibn Abdul-berr: "Vanjsko i uopćeno značenje ovog hadisa obavezuju da su svi ljudi u ovome isti osim onog što se prenosi o tijelima vjerovjesnika i tijelima šehida da ih zemlja neće jesti, dovoljno je ono što je došlo o šehidima Uhuda i ostalim šehidima" (El-Istizkar (8/355)).
Pa kao što kaže učenjak Ibn Abdulberr, izuzetak iz ovoga su tijela vjerovjesnika jer je došlo u hadisu kojeg prenosi Evs ibn Evs, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista je Allah zabranio zemlji da jede tijela vjerovjesnika". Bilježi ga Ebu Davud, Nesai, Ibn Madže, Ahmed i ostali. Oko vjerodostojnosti ovog hadisa postoji razilaženje među muhaddisima, s tim da je bliže i ispravnije da je hadis vjerodostojan i prihvatljiv, naročito to postaje jasno kada iščitamo odgovor Ibnul-Kajjima, Albanija i ostalih šejhova na ono što navode Ebu Hatim i ostali kao mahanu hadisu, a vjerodostojnim su ga ocijenili između ostalih Ibn Huzejme, Ibn Hibban, Hakim, Zehebi, Abdulkadir Arnaut, Albani i mnogi drugi. Takođe, da tijela vjerovjesnika ne jede zemlja može se zaključiti iz ajeta koji govori o smrti Sulejmana, alejhisselam: "A kad smo odredili da umre, crv koji je bio rastočio štap njegov – upozorio ih je da je umro, i kad se on srušio, džini shvatiše da ne bi na muci sramnoj ostali da su budućnost prozreti mogli". (Sebe', 14)
A što se tiče šehida, iskrenih i pobožnih, moguće je da nekima od njih njihova tijela ne jede zemlja kao vid kerameta. Međutim, osnova je da i njihova tijela zemlja jede osim "adžebuzzeneba", a to je zadnji dio kičme koji liči sjemenki ili je manji, njega Allahovom dozvolom neće pojesti zemlja nego ostaje kao sjemenka iz kojeg će tijelo biti oživljeno na Sudnjem danu, kao što je došlo u hadisu. Jer je Allah, dželle še'nuhu, za svaku stvar dao sebeb (razlog), a On je kadar da ponovo stvori insana a da ništa nije ostalo od njegovog prijašnjeg tijela.
Kao potvrda da tijela nekih šehida ne jede zemlja spominje se priča iz vremena Muavije, radijallahu anhu, kada je bio halifa muslimana kada je htio da provede vodu kroz mezarje šehida Uhuda, pa kaže Džabir, radijallahu anhu: "Kada je Muavija htio da provede izvor koji je bio u podnožju Uhuda kod mezarja šehida Uhuda, naredio je da se oglasi da svako ko ima nekog ko je tu ukopan da ga iskopa. Pa sam otišao do kabura svog oca, pa smo ih vadili a tijela su im bila svježa i savitljiva, tako da je jednom od njih lopata udarila prst pa je počela da teče krv". Ovu predaju bilježi Malik u svom Muveteu i Ibn Abdulberr u knjigama "El-Istizkar" i "Et-Temhid" u mnogobrojnim rivajetima, kao i Ibn S'ad u "Et-Tabekat", kaže Ibn Hadžer u "Fethul.bari" da je sened ovog rivajeta vjerodostojan.
Neki učenjaci poput Ibn Abdulberra dokazuju sa ovim rivajetom i mnogim drugim, poput iskopavanja tijela Talhe ibn Ubejdullaha, da tijela šehida takođe ne truhnu i da ih ne jedu crvi. Dok većina učenjaka zauzima stav da je osnov da njihova tijela truhnu jer nema dokaza u šerijatskim tekstovima koji potvrđuju da ne truhnu. A rivajeti o šehidima Uhuda ili nekim drugim šehidima i dobrim ljudima u kojima se prenosi da im tijela nisu struhla to je izuzetak i predstavlja keramet a ne opće pravilo da im tijela ne truhnu. Ovo zadnje je bliže ispravnom, a Allah zna najbolje. Ovo je što se tiče tijela onih koji su umrli na islamu i ispravnoj akidi.
A što se tiče kjafira osnov je da njihova tijela truhnu i da ih jedu crvi. S tim da Allah, dželle še'nuhu, može dati da i tijela nekih kjafira ne truhnu kao iskušenje i ispit onima koji imaju neko uvjerenje prema tim ljudima. Kao što Allah da da se na rukama sihirbaza desi neka nadprirodna pojava sa kojom zavodi one koji u njega vjeruju i kao što će dati moć Dedždžalu da oživi mrtvog, da naredi oblacima da spuste kišu i slično.
Prema tome, osnov je da tijela svetaca i sličnih njima, svejedno kršćanskih ili drugih, truhnu i da ih zemlja jede. S tim ako se desi da od nekih od njih tijelo nije struhlo to nije keramet niti znak ispravnosti njihove vjere i onoga na čemu jesu, nego baš obrnuto, Allah ih time učvršćuje na njihovom dalaletu. Ve billahi tevfik.

Stav rijaseta BIH.
Pitanje:

Esselamu alejkum!
Nedavno sam čuo da tijela šehida ne truhnu, pa me zanima da li je to istina?

Odgovor:

Esselamu alejkum!
U predaji se navodi da su tijela Vjerovjesnika sačuvana od toga. Nema potvrde da to važi i za tijela šehida.

korrisnik

Ali "Riječ šehid znači, onaj koji je prisutan, onaj koji svjedoči, žrtva... Zato Allah, dž.š., kaže:“i ne recite za one koji su na Allahovom putu poginuli: 'Mrtvi su!' Ne, oni su živi, ali vi ne znate!“ (El-Bekare; 154.ajet)

BBC

Pazi ti rijaseta i govana. Musliman sa puškom koji puca na Hrvate, pa ga ubiju je "bespravno ubijen".

korrisnik

korrisnik

BBC je napisao/la:

Pazi ti rijaseta i govana. Musliman sa puškom koji puca na Hrvate, pa ga ubiju je "bespravno ubijen".

Vidi ovako BBC Hrvata koji ubiju Bošnjaci u ratu on je kod Hrvata svetac i poginuli za cartvo Božije, kad Bošnjaka ubiju Hrvati on je za Bošnjake šehid.
Sve zavisi iz koje perspektive gledaš.

BBC

Ne, nije "svetac" i nije poginuo za "carstvo Božje". Takvo nešto može postojati samo u vašim muslimanskim retardiranim glavama. Govori puno o vama.

Tuta · **Pridružen/a:** 10 lis 2013, 22:41 **Postovi:** 9738

korrisnik je napisao/la:

BBC je napisao/la:

Pazi ti rijaseta i govana. Musliman sa puškom koji puca na Hrvate, pa ga ubiju je "bespravno ubijen".

Vidi ovako BBC Hrvata koji ubiju Bošnjaci u ratu on je kod Hrvata svetac i poginuli za cartvo Božije, kad Bošnjaka ubiju Hrvati on je za Bošnjake šehid.
Sve zavisi iz koje perspektive gledaš.

Korrisniče, islam i kršćanstvo nisu baš toliko slični da imamo iste institute kao i vi samo ih drugačije zovemo. Nije tako. Kod nas ne postoje sveti ratnici i nisu nikad postojali.

Postoje mučenici koji poginu za vjeru - isključivo, ne za naciju ili klasu ili pare. Mučenici su automatski svetci. Domovinski rat nije bio vjerski, već nacionalni rat. A i da je bio vjerski - opet ne može bit govora o mučeništvu.

korrisnik

Tuta je napisao/la:

korrisnik je napisao/la:

Vidi ovako BBC Hrvata koji ubiju Bošnjaci u ratu on je kod Hrvata svetac i poginuli za cartvo Božije, kad Bošnjaka ubiju Hrvati on je za Bošnjake šehid.
Sve zavisi iz koje perspektive gledaš.

Korrisniče, islam i kršćanstvo nisu baš toliko slični da imamo iste institute kao i vi samo ih drugačije zovemo. Nije tako. Kod nas ne postoje sveti ratnici i nisu nikad postojali.

Postoje mučenici koji poginu za vjeru - isključivo, ne za naciju ili klasu ili pare. Mučenici su automatski svetci. Domovinski rat nije bio vjerski, već nacionalni rat. A i da je bio vjerski - opet ne može bit govora o mučeništvu.

Kod nas je ima podjela šehida.
Poslanik, s.a.v.s, je plemenite šehide spomenuo u sljedeća tri hadisa:
U prvom hadisu Poslanik, s.a.v.s, kaže: ”Ima sedam vrsta šehida mimo onog koji je poginuo boreći se na Allahovom putu: ko umre od kuge, ko se utopi, ko umre od otvorenih rana po tijelu, ko umre od stomačne bolesti, ko izgori u požaru, ko umre pod ruševinama i žena koja umre pri porođaju.” (Nesai, Sunen, ”Kitabul-dženaiz”, br. 1823. Sened ovog hadisa je vjerodostojan.)
U drugom hadisu na ovu temu Vjerovjesnik, s.a.v.s, upitao je ashabe koga oni smatraju šehidom. Odgovorili su mu da je šehid onaj ko je poginuo u borbi na Allahovom putu. ”Tada bi, zaista, u mom ummetu bilo malo šehida”, rekao im je. ”A ko su onda šehidi, Allahov Poslaniče”, upitali su. ”Ko pogine (u borbi) na Allahovom putu je šehid, ko umre dok je u pokornosti Allahu je šehid, ko umre od kuge je šehid, ko umre od stomačne bolesti je šehid i ko se utopi je šehid”, odgovorio im je. (Muslim, Sahihu Muslim, ”Kitabul-imare, br. 1915.)
U trećem hadisu Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao je: ”Ko pogine braneći svoj imetak je šehid, ko pogine braneći svoj život je šehid, ko pogine braneći svoju vjeru je šehid, ko pogine braneći svoju porodicu je šehid.

Ovako svaki musliman koji pogine je šehid jer ne možeš poginuti a biti musliman a ne postati šehid , musliman je onaj koji prima šehadet (Nema drugog boga osim Boga i Muhamed a.s je Božiji rob i Božiji poslanik.

Tuta · **Pridružen/a:** 10 lis 2013, 22:41 **Postovi:** 9738

korrisnik je napisao/la:

Tuta je napisao/la:

Korrisniče, islam i kršćanstvo nisu baš toliko slični da imamo iste institute kao i vi samo ih drugačije zovemo. Nije tako. Kod nas ne postoje sveti ratnici i nisu nikad postojali.

Postoje mučenici koji poginu za vjeru - isključivo, ne za naciju ili klasu ili pare. Mučenici su automatski svetci. Domovinski rat nije bio vjerski, već nacionalni rat. A i da je bio vjerski - opet ne može bit govora o mučeništvu.

Kod nas je ima podjela šehida.
Poslanik, s.a.v.s, je plemenite šehide spomenuo u sljedeća tri hadisa:
U prvom hadisu Poslanik, s.a.v.s, kaže: ”Ima sedam vrsta šehida mimo onog koji je poginuo boreći se na Allahovom putu: ko umre od kuge, ko se utopi, ko umre od otvorenih rana po tijelu, ko umre od stomačne bolesti, ko izgori u požaru, ko umre pod ruševinama i žena koja umre pri porođaju.” (Nesai, Sunen, ”Kitabul-dženaiz”, br. 1823. Sened ovog hadisa je vjerodostojan.)
U drugom hadisu na ovu temu Vjerovjesnik, s.a.v.s, upitao je ashabe koga oni smatraju šehidom. Odgovorili su mu da je šehid onaj ko je poginuo u borbi na Allahovom putu. ”Tada bi, zaista, u mom ummetu bilo malo šehida”, rekao im je. ”A ko su onda šehidi, Allahov Poslaniče”, upitali su. ”Ko pogine (u borbi) na Allahovom putu je šehid, ko umre dok je u pokornosti Allahu je šehid, ko umre od kuge je šehid, ko umre od stomačne bolesti je šehid i ko se utopi je šehid”, odgovorio im je. (Muslim, Sahihu Muslim, ”Kitabul-imare, br. 1915.)
U trećem hadisu Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao je: ”Ko pogine braneći svoj imetak je šehid, ko pogine braneći svoj život je šehid, ko pogine braneći svoju vjeru je šehid, ko pogine braneći svoju porodicu je šehid.

Ovako svaki musliman koji pogine je šehid jer ne možeš poginuti a biti musliman a ne postati šehid , musliman je onaj koji prima šehadet (Nema drugog boga osim Boga i Muhamed a.s je Božiji rob i Božiji poslanik.

Svejedno. Kod nas toga ništa nema.

A de mi reci... imo sam susjeda muslimana. Veliki vjernik bio, dobar čovjek. Umro na bajram, a ovi muslimani komšije govorili da je to neki znak da je velik čovjek... U čemu je poanta?

korrisnik

Tuta je napisao/la:

korrisnik je napisao/la:

Vidi ovako BBC Hrvata koji ubiju Bošnjaci u ratu on je kod Hrvata svetac i poginuli za cartvo Božije, kad Bošnjaka ubiju Hrvati on je za Bošnjake šehid.
Sve zavisi iz koje perspektive gledaš.

Korrisniče, islam i kršćanstvo nisu baš toliko slični da imamo iste institute kao i vi samo ih drugačije zovemo. Nije tako. Kod nas ne postoje sveti ratnici i nisu nikad postojali.

Postoje mučenici koji poginu za vjeru - isključivo, ne za naciju ili klasu ili pare. Mučenici su automatski svetci. Domovinski rat nije bio vjerski, već nacionalni rat. A i da je bio vjerski - opet ne može bit govora o mučeništvu.

Mislim da u pravoslavlju ima neki termin.

korrisnik

Tuta je napisao/la:

korrisnik je napisao/la:

Kod nas je ima podjela šehida.
Poslanik, s.a.v.s, je plemenite šehide spomenuo u sljedeća tri hadisa:
U prvom hadisu Poslanik, s.a.v.s, kaže: ”Ima sedam vrsta šehida mimo onog koji je poginuo boreći se na Allahovom putu: ko umre od kuge, ko se utopi, ko umre od otvorenih rana po tijelu, ko umre od stomačne bolesti, ko izgori u požaru, ko umre pod ruševinama i žena koja umre pri porođaju.” (Nesai, Sunen, ”Kitabul-dženaiz”, br. 1823. Sened ovog hadisa je vjerodostojan.)
U drugom hadisu na ovu temu Vjerovjesnik, s.a.v.s, upitao je ashabe koga oni smatraju šehidom. Odgovorili su mu da je šehid onaj ko je poginuo u borbi na Allahovom putu. ”Tada bi, zaista, u mom ummetu bilo malo šehida”, rekao im je. ”A ko su onda šehidi, Allahov Poslaniče”, upitali su. ”Ko pogine (u borbi) na Allahovom putu je šehid, ko umre dok je u pokornosti Allahu je šehid, ko umre od kuge je šehid, ko umre od stomačne bolesti je šehid i ko se utopi je šehid”, odgovorio im je. (Muslim, Sahihu Muslim, ”Kitabul-imare, br. 1915.)
U trećem hadisu Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao je: ”Ko pogine braneći svoj imetak je šehid, ko pogine braneći svoj život je šehid, ko pogine braneći svoju vjeru je šehid, ko pogine braneći svoju porodicu je šehid.

Ovako svaki musliman koji pogine je šehid jer ne možeš poginuti a biti musliman a ne postati šehid , musliman je onaj koji prima šehadet (Nema drugog boga osim Boga i Muhamed a.s je Božiji rob i Božiji poslanik.

Svejedno. Kod nas toga ništa nema.

A de mi reci... imo sam susjeda muslimana. Veliki vjernik bio, dobar čovjek. Umro na bajram, a ovi muslimani komšije govorili da je to neki znak da je velik čovjek... U čemu je poanta?

Pa kao odabrani mubarek dan isto kažu ko umre uoči petka ili na noć Lejletul Kadr.

master_mind_ · **Pridružen/a:** 01 sij 2015, 22:05 **Postovi:** 2956

Dobro sada. Ovo o šehidima potječe od neke sure. Postoje na youtube puno "autentičnih" snimaka gdje su otvorili grob šehida a njegovo tijelo da je čitavo. samo me zanimao jel Muslimani u bejha vjeruju u tu bezvezariju, i ako da koji su dokazi za to.

korrisnik

Ne potiče ni od kakve sure. Trojci vjeruju u zombija "boga" koji se žrtvovao sam sebi za grijehe čovječanstva.
I ne zovi nikog "Musliman" kako podmuklo ova tema ide, trebalo bi je preimenovati.

Hunter

Tuta · **Pridružen/a:** 10 lis 2013, 22:41 **Postovi:** 9738

BBC

Citat:

Boris Dežulović: Mujo klanja namaz po Mjesecu

Zvao me jedne prilike u dva iza ponoći jedan da ispriča vic. Imao je i on taj običaj, da zovne u gluho doba noći iz kafane i ispriča vic.
Elem, poslali Muju u svemirsku misiju sa tri majmuna, pa kad su napustili orbitu, javio se Houston da im podijeli zadatke: majmun broj jedan da odbaci dodatne rezervoare, majmun broj dva da provjeri razinu kisika u letjelici, majmun broj tri da pazi na kurs. “A ti, Mujo”, zazvali konačno i njega, “nahrani majmune i ništa ne diraj!”

piše: Boris Dežulović l oslobođenje.ba

Starog šovenskog vica o glupom Muji u svemiru prvi put sam se sjetio kad je ono lani nizozemska kompanija Mars One pozvala dobrovoljce za ambiciozan projekt kolonizacije Marsa, a Opća administracija za islamska pitanja GAIAE iz Ujedinjenih Arapskih Emirata izdala fetvu kojom je upozorila muslimane kako svatko među njima tko bi se odlučio na takav “opasan put” riskira “smrt bez ispravnog razloga” i, jasno, “kaznu sličnu onoj predviđenoj za samoubojstvo”.

Drugi put toga sam se šovenskog vica sjetio kad sam u mojoj omiljenoj rubrici “Pitanja i odgovori” na stranici Rijaseta Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini naišao na pitanje nekog znatiželjnog čitatelja, kojega je zanimalo “u kojem smjeru bi klanjao musliman ako bi se zadesio u svemiru, recimo na Marsu”, i odgovor Rijasetova fetva-i-emina, nekoga profesora doktora, kako će na to pitanje odgovoriti “kada i ako se to desi”, jer “sada se baviti tim pitanjem spada u besposlicu”.

Konačno, treći put šovenskog sam se vica o Muji astronautu sjetio nekidan, čitajući kako je dovršeno betoniranje temelja budućeg orijaškog islamskog centra na Pešteru kraj Sjenice, sa veličanstvenom džamijom s petnaest kupola i šest minareta, od kojih će dva, visoka po stotinu metara, biti najviša u Sjenici, Sandžaku i cijeloj Europi.

Ne mogu, ukratko, šoveni Muju zamisliti glupljeg nego što ga zamišlja njegova rođena ulema.

Malo, eto, što islamski učenjaci istraživanja nepoznatog u načelu smatraju nepotrebnim kockanjem sa životom, pa samim tim i sa kaznom namijenjenom samoubojicama. Da se veliki putnik i istraživač Abu Abdulah ibn Batuta obratio njima, da je “arapski Marko Polo” prije sedam stotina godina njima rekao kako je naumio do Indije i Kine, samo zato jer je “željan pustolovina”, ostala bi svjetska književnost bez vjerojatno najfascinantnijeg putopisa ikad napisanog arapskim jezikom. Da se, najzad, “opasan put” računao u rizik od “smrti bez ispravnog povoda” prije četiri stotine godina, ne bi ni Evlija Čelebi pomolio nosa iz Istanbula, niti bi imao tko napisati otomansku Bosnu. Uz dužno poštovanje svemirskim putopiscima, putovanje na Mars je šetnja po Ferhadiji prema opasnostima i rizicima koje je nosilo putovanje do Kine prije sedam stotina godina.

Odričući muslimanima pravo na znatiželju i znanje kao šejtansku rabotu, njihovi se učenjaci odriču tako i svih onih veličanstvenih otkrića koje su čovječanstvu dale muslimanska pamet i znatiželja, uključujući – naposljetku – i dostignuća u astronomiji, gdje su u srednjem vijeku za neuku Europu Arapi bili NASA. Da je onaj ljubopitljivi čitatelj, recimo, za smjer klanjanja s Marsa umjesto Rijasetovog fetva-i-emina prije hiljadu godina pitao Abu Rahima al-Birunija, čuvenog arapskog astronoma – ali i matematičara, geografa, filozofa, teologa, liječnika, lingvista, kemičara i antropologa, arapskog Leonarda prije da Vincija – ovaj mu sasvim sigurno ne bi odgovorio kako takvo pitanje “spada u besposlicu”.

Ne samo zato što u islamskom svijetu prije hiljadu godina znanje i nauka nisu bili tek puka “besposlica”, već i zato što je arapska astronomija – čija su fantastična dostignuća, uzgred, ugrađena u današnju astrofiziku, sve do buduće misije na Mars – između ostalog utemeljena upravo na potrebi muslimana da po položaju zvijezda odrede gdje je Meka i u kojem im se smjeru valja klanjati.

Ali što bi od toga mogli znati današnji bošnjački islamski učenjaci? Da se i sami neuki ne klone znanja kao “besposlice”, kakvima žele i svoje džemate, onaj Rijasetov fetva-i-emin, na pitanje u kojem bi smjeru musliman klanjao ako bi se zadesio na Marsu, odgovorio bi jednostavno: “U smjeru Zemlje.” To, eto, znam čak i ja, ćafir i zvjezdoneznanac koji o svemiru zna manje od Muje.

Na takvoga, eto, glupog Muju računa se kad se po Bosni i Sandžaku umjesto škola i univerziteta grade divovske džamije sa trideset, pedeset, osamdeset, idemo na sto, sa stotinu metara visokim munarama, s kojih će se vidjeti cijeli svijet sve tamo do iza Golije, do kraja ravne ploče. Nisu, naime, šoveni još domislili vic u kojemu će Mujo biti gluplji nego što je to u vizijama današnjih učenjaka, u kojima neće imati ni kuće, ni škole, ni vrtića, ni knjižnice, ni fakulteta, ni kruha, ni posla, ali će imati džamiju s najvećim minaretom u Europi. Dapače, dva. Čisto da ne zna koji je veći, jer znanje – podsjećam – nije dobro. Za islamske učenjake u Bošnjaka nije, naime, besposlica kad Mujo nema posla, već kad želi učiti i znati. Ukratko, kad nema pametnijeg posla.

Veličanstveni islamski centar na Pešteru, sa sve onih šest munara, bit će tako bošnjački Cape Canaveral. Nema Muji tamo opasnosti i rizika, niti ikakve potrebe da se išta pita i zna.

Samo nahrani majmune i ništa ne diraj.

korrisnik

"Sa zalaskom sunca večeras je nastupila Nova 1437. hidžretska godina. U okviru svečanog programa u Kuvajtskoj džamiji održana su prigodna predavanja uz nastup hora Medžlisa IZ-e, a nakon čega je ispred džamije upriličen vatromet.

Centralna svečanost povodom Nove hidžretske godine održat će se sutra u Gazi Husrev-begovoj džamiji nakon podne namaza. Program će izvesti hor Gazi Husrev-begove medrese, a prigodno predavanje će održati prof. Mustafa-ef. Spahić. Centraloj svečanosti će prisustvovati i vrhovni poglavar IZ u BiH reisu-l-ulema Husein-ef. Kavazović.

Prvi muharrem je prvi dan Hidžretske godine. Riječ "hidžretun" u arapskom jeziku znači seobu, a hidžretun-nebijji označava seobu Muhammeda a.s. iz Mekke u Medinu 622.g. po Isa a.s.

Hidžra Muhammeda a.s. iz Mekke u Medinu jedan je od najvažnijih događaja u historiji islama. Ona predstavlja jedan od najznačajnijih datuma u ukupnoj povijesti muslimana, ali i čovječanstva te ga muslimani obilježavaju uz prigodan program, mevludom, edukativnim predavanjima o historijsko-političkom značaju Hidžre."

HercegBosna.org

Islam

Online