Razlika je samo u Zenevskim konvencijama kojih se i muslimani Evrope moraju drzati u principu Abrahamove religije su u 5 deka negdje, samo sto Islam dozvoljava egzistenciju ostalih sa uslovom da budu pokorni.

Izgleda da je najvise heretika bilo među Srbima.
Katolici u Bosni su pobijeni protjerani, od onih koji ostadose manji dio presao na Islam. Islamizacija je ubrzala u ona vremena kad oni s istoka dođoše na tuđe koje im otomani poklonise. Sve se lijepo vidi po defterima dakle brojnost muslimanskog zivlja.

U tome je štos. Tko bi se pokorio i odabrao živjeti kao čovjek treće klase?

Kuran i Hadisi su dostupni skoro na svim jezicima, dakle namjera je svima jasna.

Dokumentarac o kontinuitetu pokolja koje pravoslavni kršćani našeg jezika vrše nad muslimanima našeg jezika. Jako puno konkretnih brojki i podataka.

uh poslastica!
Hvala :)

Odličan je dokumentarac, samo šteta što nisu obradili pokolje koje su vršili katolici, već samo one za koje su odgovorni pravoslavni kršćani. Mlečani su, prilikom oslobođenja Herceg-Novog, džamiju preuredili u katoličku Crkvu sv. Jeronima. Njen zvonik i danas dominira vizurom grada. Herceg-Novi je jedan od primjera mijenjanja vjerske strukture istog mjesta. Do 17. stoljeća islamski grad, od 17. do 20. katolički (1910. udio Hrvata 70%), danas svetosavski i velikosrpski. Sve se tri vjere izredale u dominaciji njime. https://www.dialogos.ba/2017/09/09/divl ... ceg-novom/

Lika je do 17. stoljeća bastion islama, od 17. do 20. bastion svetosavlja, od 1995. bastion katoličanstva. Zanimljiva je pojedinost iz dokumentarca da su naselja Bosanski Šamac i Orašje osnovana 1860-ih pod imenima Gornja i Donja Azizija (po sultanu Abdulu Azizu), kako bi se smjestili muslimani masovno protjerani iz Srbije.

Ima li nekih duljih tekstova o tome kako su zatrti muslimani Slavonije, Like i Dalmacije? Koliko ih je poklano, koliko pokršteno, a koliko protjerano? U Lici ima dosta Hrvata katolika koji nose islamska prezimena, a evidentno je da je riječ o potomcima muslimana koji su tijekom oslobođenja prebačeni na katoličanstvo. Idući tekst objašnjava odakle islamska prezimena nekim katolicima danas? http://www.rodoslovlje.hr/istaknuta-vij ... a-u-hrvata

Oslobođenje Like

Vijest o porazu turske vojske pod Bečom doprla je i do svih ličkih Vlaha, koji su do posljednjeg časa ostali turske pristalice. Sada, kada su uvidjeli da je turskoj moći došao kraj, počeli su posvuda okretati leđa svojim bivšim gospodarima i masovno prelaziti na krajišku stranu.

Na čelo vlaških ustanika staviše se seoski glavari

1. Vid Kušat,
2. Sava Labusojević,
3. Radoje Ivanišević,
4. Cvijo Knežević,
5. Vid Đurđević,
6. Dragosav Tepsić i
7. Radovan Vurušinović.

Oni su podigli oko 3000 ustanika koji su pobili svoje turske gospodare.

U dalmatinskoj Zagori pobunio je tamošnju kršćansku raju pop Marko Mesić. Na čelo ustanka stupili su

1. Stojan Janković,
2. Ilija Smiljanić i
3. Franjo Posedarski.

Sličan ustanak digao se 1684. godine u Podgorju. Nositelji pobune bijahu

1. Jerko Rukavina iz Ražanca i
2. Marko Kovačević iz Vinjerca.

Ovdašnji ustanici provaljivali su u više navrata preko Velebita te hvatali i ubijali ličke Turke. Slične upade na teritorij južne Like izvodili su i dalmatinski Vlasi iz obližnje Bukovice. Odavle je Stojan Stanković sa svojim pristalicama upadao na područje Popine, Gračaca i Bruvna i tamošnjim Turcima tjerao strah u kosti.

Bunjevački ustanici iz Primorja upadali su u Brušane, Rizvanušu i druga podvelebitska sela, pa su tamošnji muslimani bili prisiljeni bježati u Bosnu.

Na sve te pojedinačne protuturske akcije vlaških seoskih glavara, uslijedila je ljeti 1685. godine krajiška protuturska ofenziva pod zapovjedništvom generala Herbersteina.

Cilj krajiške vojske nije bio oslobođenje Like, već samo stvaranje preduvjeta za takve akcije.

Vojni Krajišnika po Lici pridružio se kao vodič i pop Marko Mesić. On je Krajišnike odveo u Krbavu pod tvrđavu u Buniću. Preplašena turska posada ove tvrđave odmah se predala. Nakon toga je krajiška vojska opustošila sva turska sela sjeverne Krbave. Iste godine ujesen izvela je krajiška vojska još jedan upad na lički teritorij.

Tom prilikom izvršena je opsada tvrđave u Grebenaru. Turci iz Grebenara nisu bili voljni na predaju, već su pokušali izvesti proboj kroz redove Krajišnika i tako pobjeći u Bosnu. Satnik Franjo Oršić brzo je prozreo tursku namjeru te ih je u tome spriječio. Nato su Turci pokušali pomoću užadi spuštati žene i djecu iz tvrđave, ali im ni to nije ništa pomoglo.

Nakon oslobođenja Grebenara, krenula je krajiška vojska prema Budaku. Tu ju je dočekala mjesna posada koja je imala 800 boraca. Ovdje je došlo do ljute bitke u kojoj su krajiški vojnici pod zapovjedništvom satnika Stjepana Vojnovića potukli Turke i njihove vlaške saveznike. Nakon toga krenula je krajiška vojska u samo središte turske Like, u Široku Kulu. Kako je ovo mjesto imalo prejaku obranu, Krajišnici su odustali od napada. Odlučili su da poharaju okolna vlaška sela i tako oslabe opskrbu turske vojske hranom. Usput, prema Karlovcu, oslobodili su od Turaka tvrđavu u Ribniku. Najveća korist od ove vojne sastojala se u tome što su lički muslimani uvidjeli da će uskoro biti prisiljeni na posvemašnje povlačenje iz Like i Krbave. Druga korist od ove vojne bila je u tome što su brojni

Vlasi, koji su do toga vremena bili turski saveznici, uvidjeli da stoje na pogrešnoj strani, pa su hrpimice počeli napuštati svoje dojučerašnje gospodare. S krajiškom vojskom vratilo se u Karlovac oko tisuću vlaških martologa koji su sa sobom poveli nekoliko tisuća grla stoke.

U proljeće 1686. godine, provalili su preko Velebita u Liku bunjevački ustanici koji su živjeli po primorskim selima. Usmjerili su se na lička sela Trnovac, Bužim i Smiljan. Lički Vlasi iz spomenutih sela pobjegli su prema Krbavi, odakle su se preko planine Plješivice povukli u Bosnu.

Tijekom 1688. godine Bunjevci i Otočani upali su na područje sjeverne Like gdje su oslobodili okupirana lička sela. Istovremeno je na područje južne Like provalio Stojan Janković sa svojim ustanicima iz sjeverne Dalmacije. Najteži udarac turskoj vojsci zadao je iste godine mletački general Cornaro koji je na čelu svoje vojske oslobodio Knin. Time je Turcima bila presječena odstupnica prema Bosni.

U proljeće 1689. godine, poveo je karlovački general Herberstein brojnu krajišku vojsku s namjerom protjerivanja Turaka iz Like. Svi dijelovi kršćanske vojske sastali su se 15. lipnja pod turskom tvrđavom u Novom. Istovremeno provalili su u Liku vlaški ustanici pod zapovjedništvom Stojana Jankovića. Vidjevši golemu kršćansku vojsku pred Novim, turska posada predala se bez borbe. Krajišnici su potom krenuli prema Ribniku. Ribnička posada sastojala se iz svega sto vojnika, pa se i ona predala bez borbe. Već sljedećeg dana stigoše Krajišnici pod Bilaj. Njega je branilo 300 Vlaha koji su odbili predaju. Nato su Krajišnici otpočeli topovskom paljbom, što je bilajske Vlahe odmah prisililo na predaju.

Nakon toga krajiška vojska oslobodila je Budak i Perušić. Kada su Krajišnici došli do Široke Kule, njezini branitelji već su bili napustili grad. Kako su Turci još u svojoj vlasti držali Bunić i Udbinu, odlučio je general Herberstein da i njih oslobodi od Turaka. Čim su Krajišnici stigli do Bunića, njegova posada jepobjegla.

Turska posada Udbine brojila je 500 branitelja. Oni su odbili krajišku ponudu za predaju. Udbinska tvrđava bila je vrlo jaka, a uz to bijaše dobro opskrbljena hranom i vodom. Opsada tvrđave trajala je 18 dana, nakon čega su udbinski muslimani pristali na pregovore. Pogodba je utanačena tako da je Udbina pripala Krajišnicima, a njezinim muslimanima i Vlasima zajamčeno je da mogu slobodno preko Kuka otići za Bosnu. Tako je pala i posljedna turska utvrda na području Like i Krbave.

Da samo šteta što nisu obradili pokolje koje su vršili muslimani, već samo one za koje su odgovorni pravoslavni kršćani.
Koje smeće, kad te ovo već impresionira možeš slobodno u muzej genocida u Mostaru.

Pa vidiš da nisu svi poklani, većina je pobjegla preko Une, manji dio koji je ostao se vratio u katoličanstvo.
Ti prebjezi iz Like su nakon toga izvršili po dolasku u bihaćku i cazinsku krajinu masovne zločine iz osvete nad kršćanima koji su tamo živjeli što izaziva njihovo masovno bježanje u novo oslobođena područja.
Kršćana nakon toga nestaje na tom području.

Zanimljivo da taj kontinuitet genocida nije spomenut.

Muslimani u Slavoniji su bili manjina i većinom su živjeli u gradovima, za razliku od Like gdje i nije bilo nekih urbanijih centara.
Povlačili se skupa s osmanskim stražama iz gradava, najbolji primjer toga ti je kasnije Imotski.

Lako za MSM medije, zašto Papa šuti.
Inače, zar je u Labour stranci ostalo ovakvih normalnih osoba ?

Ovako su radili za vrijeme Osmanlija. Optuži katolika/pravoslavca da je "vrijeđao muhammada". Kad ga ubiju uzmi njegovu zemlju.

Islam prilikom oslobađanja od Osmanlija i nije baš skroz zatrt, kao što sam mislio. U Sofiji sam u središtu grada vidio dvije velike džamije, a u Skoplju na maloj razdaljini izbrojih sedam minareta! Skoplje izgleda skroz orijentalno, stranac bi koji ne zna posjetivši grad zaključio da je Sjeverna Makedonija islamska, a ne kršćanska zemlja. Svaki peti državljanin Crne Gore je musliman, svaki treći Sjeverne Makedonije. To su veliki udjeli u stanovništvu. Najtemeljitije su očišćene Mađarska, Hrvatska i Grčka, gdje skoro niti jedne džamije iz osmanskog razdoblja ne osta stajati.

Udio muslimana u državama koje su u cijelosti ili djelomično pripadale Osmanskom Carstvu

* Saudijska Arabija - 100%
* Turska - 98%
* Azerbajdžan - 97.4%
* Libija - 97%
* Irak - 96%
* Kosovo - 95.6%
* Jordan - 95%
* Egipat - 94%
** Palestina - 93%
* Kuvajt - 74.56%
* Sirija - 70.7%
* Albanija - 58.79%
* Libanon - 54%
* Bosna i Hercegovina - 51%
* Sjeverna Makedonija - 33.3%
* Cipar - 20%
* Crna Gora - 19.1%
* Izrael - 17.75%
* Gruzija - 10.7%
* Bugarska - 7.9%
* Srbija - 3.1%
* Hrvatska - 1.47%
* Grčka - 1.24%
* Ukrajina - 1.1%
* Rumunjska - 0.3%
* Moldova - 0.07%
* Mađarska - 0.06%
* Armenija - 0.02%

https://www.cdm.me/politika/muhovic-bos ... a-komsije/

Muhović: Bošnjaci su s Crnogorcima komšije

Ne vidim ništa sporno u stavu da su Bošnjaci komšije s Crnogorcima, kazao je Danu Adnan Muhović, državni funkcioner, jedan od čelnika Bošnjačke stranke i bivši predsjednik Skupštine opštine Petnjica.

Muhović se našao u žiži javnosti nakon prepiske na Fejsbuku gdje je napisao da su Bošnjaci sa Crnogorcima komšije. Kako je napisao na ovoj društvenoj mreži, “Bošnjaci su mnogo stariji i veći narod od Crnogoraca, sa Crnogorcima smo komšije, mada ne u svim krajevima Crne Gore, jer smo u staroj Crnoj Gori “istraženi” po uputama iz Gorskog vijenca…”.

Adnan Muhović je u izjavi za Dan kazao da ne vidi ništa toliko sporno u tome što je napisao.

“Ne vidim tu ništa sad sporno. Mislim, to nije ništa strašno toliko, to je i dokazivo i sve, ali dobro. Nikakav problem ako želite da objavite to, s obzirom da je sa Fejsbuka. To je moj stav i dosta sam smanjio javno izjašnjavanje o tim nekim pitanjima. Međutim, Fejsbuk je čudo, neko vas pecne i vi osjetite potrebu da odgovorite, nešto napišete, i to tako ode. Pazim se zaista dosta, ali nekad prosto ne možete da nešto ne kažete, i eto”, kratko je kazao Muhović.

Muhović se ranije tvrdio za Njegoša i da je genocidan pjesnik. Svojevremeno je izjavio i da mu treba pasoš kad ide na Cetinje.

@Ateist

Vrlo jednostran pogled na događaje.

Što misliš kako je ne-muslimanu bilo živjeti u to doba kao čovjeku treće klase?
Trebalo je trpiti šerijatski zakon, otimanje, ubijanje, pljaćku,obezpravljenost,itd od strane Osmanlija kroz par stotina godina.


Po tvome, Osmanlije su došli kao “kulturna udruga”

Nisam ja konstantirao da su Turci bili humani, ni da je zatiranje islama pri oslobađanju bilo nešto loše. Međutim, ako je sasvim uredu protjerati muslimane iz Slavonije, Like i Dalmacije, onda tom logikom nema ničega lošeg u ideji čišćenja Bosne i Hercegovine. Ako je mogla biti očišćena Mađarska, da ni traga orijentalne uljudbe ne ostaje, što onda ne bi bila očišćena i Bosna? Nitko danas ne traži obnavljati džamije u Temišvaru, Budimpešti, Osijeku, Imotskome, Solunu. Pa zašto onda treba obnavljati srušene džamije u Banjoj Luci, Foči, Trebinju i Stocu? Ako ono u 17. stoljeću nije zločin, onda ni genocid u Srebrenici nije zločin. Za neke su isti postupci 1695. ispravni, a 1995. zločini.

Slažem se da muslimani iz krajeva koji nikad nisu pripadali Bosanskom ejaletu ni po kojoj osnovi ne mogu biti Bošnjaci. Ovo je zemljovid Bosanskog ejaleta na vrhuncu moći, 1600. godine.



Cetinje, Podgorica, Gusinje, Plav nikada nisu bili u Bosanskom, već u Rumelijskom ejaletu. Stoga nikako tamošnji muslimani ne mogu biti Bošnjaci. Ovi iz Podgorice, Gusinja i Plava ne mogu biti ni Crnogorci, jer nisu unutar četiri nahije. Nisu Bošnjaci, a nisu ni Crnogorci.

Mnogi muslimani našeg jezika protjerani iz bivših Smederevskog, Budimskog, Egerskog, Srijemskog, Temišvarskog i Rumelijskog ejaleta utočište su našli u Bosni. Danas se smatraju Bošnjacima, a podrijetlo im je daleko od Bosne. Tu spada i Alija Izetbegović, koji nije ni Bošnjak ni Bosanac nego čisti Srbin Srbijanac, čiji su 1868. došli iz Beograda. Izetbegović je Srbin 100%, Srbin jedan kroz jedan. Kakav je to Bošnjak iz Beograda?!

Iz turskoga doba, kada je Drniš bio vojno uporište, sačuvalo se malo tragova, jer je mletački general Foscolo 1647. godine dao razoriti gotovo sve turske građevine. Džamija je pretvorena u katoličku crkvu sv. Ivana Krstitelja. Od Turaka je 1683. Drniš definitivno oslobodio serdar Nakić.

Lika je imala 80% muslimana. U Bosnu je krajem 17. stoljeća iz današnje Hrvatske došlo više od 130 000 izbjeglica.

Islam je došao kao okupatorska vjera na naše prostore.
Koliko je ljudih protjerano ranije iz tih krajeva?

Pogledaj npr. Gradišćanske Hrvate.

Ovo tvoje dođe isto kao kad bih se Njemci žalili kako su protjerani iz Rusije ‘45.

Princip je ovaj:
Ako okupator popuši, nema se što žaliti.

Ne žalim, nego uočavam nelogičnost u razmišljanju nekih. Ako smo očistili Slavoniju, zašto bi ostavili Bosnu i Hercegovinu? Zašto bi se zgražali nad pokoljem u Srebrenici 1995., a opravdavali zatiranje islama u Lici, kad su u pitanju isti postupci? Ima onih koji su protjerani u 17. stoljeću iz slavonske Požege u užičku Požegu, pa u 19. iz užičke Požege u Orašje ili Bosanski Šamac.

Salih-aga Kulenović došao je iz Udbine malo prije 1699. godine, Kulenovići i ostali muslimani Kulen Vakufa su podrijetlom Ličani.

Iz knjige Maxa Bergholza.

"U gradu Kulen Vakufu pretežno su živjeli muslimani, od kojih su neki bili zemljoposjednici i časnici. Drugi su bili trgovci i prekupci, koji su se pojavili kao odgovor na dostupne gospodarske prilike s obzirom na to da je grad bio blizu granice s Habsburškom Monarhijom. Tijekom 16. i 17. stoljeća, kad je osmanska uprava sezala i preko te granice, mnogi preci ovih pojedinaca nekad su živjeli s njene druge strane, u Lici. Zbog trgovačkih odnosa bilo je dosta ljudi koji su održali bliske veze s tamošnjim katolicima i pravoslavcima, osobito u gradovima poput Udbine i Donjeg Lapca, koji su krajem 17. stoljeća pali pod austrijsku upravu. Ti kršćani su prešli na islam kad su Osmanlije osvojili taj kraj u 15. i 16. stoljeću. Kada su krajem 17. stoljeća nad tim krajevima izgubili nadzor, neki su pobjegli zajedno s osmanskim snagama koje su se povlačile u Bosnu, dok su drugi ostali i ponovno se vratili kršćanstvu. Međutim, obiteljske veze, sada razdvojene državnom granicom i različitom vjerom, često su bile sačuvane. Neki su čak i dalje nosili ista prezimena, poput Osmanića i Abdulića, unatoč promjeni vjere. Lokalna povijest ove regije tako je stvorila temelj za dugoročnu tradiciju bliskih, kvaziobiteljskih kontakata među zajednicama u jednom dijelu pučanstva".

Predavanje Saliha Selimovića o podrijetlu muslimana našeg jezika. Iz redova plemstva su čuvene islamizirane obitelji Sokolović, Sulejmanpašić, Bušatlija, Sijerčić, Vidajić, Vilić, Branković, Kovačić, Turhanović, Filipović, Kulenović, Kapetanović, Gegić, Redžepagić, Ljubović, Todorović, Manjević, Beširević, Bišćević, Cerić, Tuzlić, Gradaščević, Rizvanbegović, Resulbegović, Zaimović, Dadić, Seferagić, Skeledžić, Ajanović itd. Čistoga srpskog podrijetla su, prema ovome, osnivač Sarajeva Ishak-beg Ishaković, zatim Ahmed-paša Hercegović, Sinan-paša Borovinić, Mehmed-beg Obrenović, Mustafa-beg Milivojević, Mustafa-beg Bogojević, Ali-beg Vlahović, Skender-beg Crnojević, Mustafa-beg Đurišić, Skender-beg Vranješević, Hasan-beg Mihajlović i mnogi drugi.

Nema šanse da je 80% stanovništva u Lici bilo muslimansko.
Odakle si to izvadio, iz muslimanske propagande o đenosajdima?

Lika je granična zemlja, muslimani žive u utvrdama, poslije osvajanja Lika je gotovo pusta.
Turska vlast naseljava vlaško stanovništvo, dolaze parvoslavci ali i katolici iz prije osvojenih turskih područja.

Mogao si spomenuti i koliko je kršćana u tom vremenu protjerano iz BiH, cijela Krajina je očišćena od katolika.
Područje Cazinske krajine od svih kršćana.

Svi muslimani u Lici su bili islamizirani doseljenici iz tzv. zapadne Bosne.

80% muslimana je jedino bilo moguće na području Udbine koja je bila središte tadašnje Like i najveća utvrda, u desetak sela oko utvrde popisano 5000 muslimana.
Druga veća utvrda je Perušić s oko 600 muslimana, zatim Gračac.

Kod Hrvata i Srba postoji dostaprezimena sa pridevom "šaren" tipa Šarac,Šarčević,Šarić,Šarenac,Šarović,.....i ja sam ranije uvek mislio da je su ta prezimena nastala iz razloga što su se naši preci oblačili u različito obojenu odeću , međutim obojena odeća je bila retka i malo je čudno da postoji tako puno prezimena nja osnovu toga , ili su imali šarene konje,krave i volove.

I onda sam saznao iz knjige Radivoja Radića poznatog srpskog istoričara da je su ta prezimena zapravo nastala od nadimka "šaren" što je označavalo kripto-muslimana tj.onoga koji je hrišćanin ali javno pred državnim organima i muslimanima se izdaje kao muslimana , ali kod kuće se krsti,ima ikonu,ponekad ide u crkvu,.....

Do kraja 17.veka preko pla muslimana su bili "Šarenci" , ali su zbog ratova i raznih amoniziteta sa hrišćanima oni definitvno nestali do kraja 18.veka , pa u 19.veku su oni bili vrlo retki , dok ih danas naravno nema.

Kad je bivši hrvatski premijer Milanović rekao "šaraj malo" je tačno dao uvid u značenje te reči , iliti u prevodu rečeno "malo ovo malo ono" , tj naši preci su "šarali" sa verom.

Na Ohridu postoji džamija na čijem minaretu na vrhu iznad polumjeseca stoji križ. Zovu je Krst-džamija.

Petrovaradinska katolička crkva ima polumjesec. http://balkans.aljazeera.net/vijesti/kr ... skoj-crkvi

Herceg-Novi je bio islamski, u što bi čovjek danas ga posjetivši teško mogao povjerovati. Kad gledaš s krajnjeg juga Hrvatske prema desno, vidiš poluotok Lušticu. Na njemu se nalazi 18 pravoslavnih i 2 katoličke crkve. Jedna od pravoslavnih crkvi ima uz križ i polumjesec, kao što se vidi u prilogu na 15:44.



https://www.facebook.com/172330633434/p ... 092843435/

Crkva sa krstom, polumjesecom i zvijezdom. Lušticu zovu i Sveto poluostrvo zbog velikog broja crkava tj.18 koji su u upotrebi i 2 crkvišta i 2 rimokatoličke crkve. Na njoj se nalazi crkva iz X vijeka ali arheolozi kažu da je iz IV vijeka. Na crkvi Sv. Lazara se pored krsta nalazi i polumjesec po čemu je jedinstvena u Crnoj Gori. Pošto su Turci u jednom periodu zavladali i Herceg Novim a samim tim i Lušticom sa svih crkava sem ove su poskidana zvona i pretopili ih u topovsku đulad. Jedan seoski kovač kad je to počelo da se događa i na Luštici, je preko noći prikovao polumjesec i zvijezdu za krst na zvoniku i to je bilo dovoljno da oni ne diraju to zvono sa hrama.