Na zaravni Crkvica nalazi se srednjovjekovna crkva u kojoj su pokopani tri bosanska kralja i jedna kraljica.8 Zaravan na kojoj je podignuta ova crkva nastala je izravnavanjem terena i podziđivanjem sa istočne i zapadne strane, čime se na uskom dijelu bobovačke kose dobilo dovoljno prostora za pravilno orijentiranje crkve apsidom na istok. Njezin tlocrt (Ia) je krajnje jednostavan: trostrana pravokutna apsida na koju se nastavlja jedan, gotovo kvadratičan brod, što su ujedno i osnovne značajke franjevačkog graditeljstva.9 Do sada je u Bosni otkriveno pet crkava ovakvih značajki, a jedna od njih je i ona posvećena patronu bosanske kraljevske dinastije, Sv. Grguru Nazijanskom, koja se nalazi u Kraljevoj Sutjesci, u blizini vladarskih palača.10
Krajem 13. i početkom 14. stoljeća, širenjem propovjedničkih redova, ovakve ranogotičke crkve "dvoranskog" karaktera grade se po čitavoj Sloveniji, te kontinentalnoj i primorskoj Hrvatskoj11 no zanimljivo je da bobovačka crkva, podignuta tijekom prve polovice 14. stoljeća, svojim tlocrtom s jednom kvadratičnom apsidom, potpuno odgovara tzv. porečkom tipu franjevačke crkve, koji se u Istri u 14. stoljeću primjenjuje i kod gradnji župnih crkava, kao što su Sv. Martin u Bermu i Sv. Juraj u Lovranu.12
Kad se ovom opažanju pridoda podatak da 1324. godine u Bosni djeluje fra Fabijan iz Motovuna, sa zadatkom da oživi franjevačku djelatnost koja je nakon 1291. godine oslabila zbog dinastičkih sukoba u Ugarsko-hrvatskom kraljevstvu13, očito je da ova moguća veza s istarskom franjevačkom arhitekturom zaslužuje poseban istraživački interes.

Tijekom prve četvrtine 15. stoljeća bobovačka crkva mijenja funkciju: postaje kraljevska grobna crkva, a mijenja se i njezina unutrašnjost: uglovima apside dodani su trokutasti ispuni, čime ona dobiva poligonalan izgled (lb), dok je glavni brod pregradom podijeljen u dio za vjernike i dio uz svetište za kraljevske grobove. Funkciju vladarske grobnice do tada je imala krunidbena crkva Sv. Nikole u Milima kod Visokog. Premještanje kraljevskog pogrebnog mjesta u Bobovac pada u vrijeme kada se oko bosanskog prijestolja sukobljavaju protukraljevi Stjepan Ostoja i Tvrtko II. Kako je došlo do ovog prenošenja pogrebnog mjesta iz Mila u Bobovac?
Prvi pokopani bosanski kralj u bobovačkoj crkvi je Stjepan Ostoja. Njega je u periodu od 1404. do 1409. godine Tvrtko II. držao izoliranog u Bobovcu14, te se nameće zaključak da je Stjepan Ostoja upravo tada započeo promjene na bobovačkoj crkvi budući da su mu Mila tada bila nedostupna, pa nije mogao računati da bi bio pokopan u crkvi Sv. Nikole, i to uz grob kralja Tvrtka I., oca svojeg rivala. No, također je moguće da bobovačku crkvu u vladar­sku grobnicu pretvara Ostojin sin Stjepan Ostojić, po smrti svoga oca, za svoje kratkotrajne vladavine od 1418. do 1421. godine.
Nakon ove dvije turbulentne decenije početka 15. stoljeća, Tvrtko II. konačno se učvrstio na bosanskom prijestolju, odlučio zadržati vladarsku grobnicu u Bobovcu i time definitivno razdvojiti krunidbenu i pogrebnu funkciju crkve Sv. Nikole u Milima, a po nekim stilskim odlikama i sličnostima sa spomenutom crkvom mišljenja sam da se najveći dio pregradnji na bobovačkoj crkvi može smjestiti u njegovo vrijeme, od 1421. do 1443. godine.
Radi se, naime, o pregradnji trostrane u peterostranu apsidu, tj. prenošenju onakve forme apside kakva je bila i u dotadašnjoj pogrebnoj crkvi u Milima. Gotička crkva Sv. Nikole u Milima (Arnautovići) kod Visokog leži na ostacima starije romaničke, a Pavao Anđelić govori također i o starijoj i mlađoj gotičkoj crkvi.15 Gledajući tlocrt (II) ovih uvjetno rečeno dviju gotičkih crkava u današnjim Arnautovićima, evidentno je da se radi o tlocrtu tipične srednjoeuropske gotičke crkve "dvoranskog" karaktera, a ono što se čini dvjema crkvama mogu biti jedino dvije faze gradnje integralnog projekta.

Konkretnije, crkva Sv. Nikole, svojim kontraforima, tripartitnim svetištem, poligonalnom apsidom, prostranim kvadratičnim brodom, te oslikanim dugačkim korom, pokazuje velike sličnosti sa 'dvoranskim' crkvama koje se u to vrijeme grade u današnjoj Sloveniji, hrvatskom Zagorju i Slavoniji.16 Znajući kako jake političke i rodbinske veze bosanski vladari još od vremena bana Stjepana II. Kotromanića imaju s grofovima Celjskim, tadašnjim gospodarima Slovenije (i hrvatskog Zagorja u periodu od 1400. do 1456. godine17), jasno je i kako je ovaj tip arhitekture mogao dospjeti u Bosnu.18 Poligonalna apsida, tipična za kasnogotičke crkve, javlja se i na istočnojadranskoj obali, osobito u dominikanskoj sakralnoj arhitekturi, no u Bosni ovakva apsida svojom longitudinalnošću ukazuje na srednjoeuropske korijene.19 Na to ukazuje i osta­tak zaglavnog kamena sa sedam rebara nekadašnjeg svoda, pronađen pri iskopavanju bobovačke crkve, a koja su toliko tanka da nisu mogla nositi pravi svod, te se očito radi o lažnom, "nalijepljenom" svodu. Ipak, indikativan je broj rebara koja se stječu u zaglavnom ka­menu, jer upućuju na zaključak da je bobovačka crkva u drugoj čet­vrtini 15. stoljeća iznad svetišta dobila zvjezdasti svod, jedno od obi­lježja srednjoeuropske kasne gotike.20

U protivnom bi se u zaglavnom kamenu spajalo šest rebara. Ova činjenica omogućava bolju rekonstrukciju svoda bobovačke crkve, te utvrđivanje elemenata srednjoeuropske gotike na Bobovcu, i općenito spoznaje o rasprostranjenosti ovog stila. Bobovačka crkva bila je u potpunosti oslikana. U njoj su prilikom arheoloških istraživanja šezdesetih godina ovog stoljeća utvrđena dva sloja fresaka. Od starijeg sloja ostao je vidljiv prikaz anđela na sjevernoj strani zapadnog zida koji svojim linearizmom, ikonografskom shemom i koloritom upućuje na zapadnobizantsko freskoslikarstvo kasnog 14. stoljeća.21 Mlađi sloj fresaka ostao je u nekoliko fragmenata na kojima se vide dijelovi poluprofila svetaca, vegetabilni motivi, a na južnoj strani zapadnog zida ostao je dio kompozicije Posljednjeg suda.22
Na ulomcima na kojima se vide dijelovi lica svetaca također su vidljivi i dijelovi njihovih aureola naznačeni linijama ugrebanim u svježi malter, u koje se utiskivala pozlata. Sačuvani ulomci ukazuju na bogatu paletu boja, a fragmenti svetačkih očiju svjedoče o slikaru koji pažljivo modelira lica nanošenjem tankih namaza boje, blago izmjenjujući tonove, što je netipično za fresko tehniku, u kojoj se boja nanosi brzo u širokim potezima. Paleta boja korištenih za slikanje mlađeg sloja fresaka u bobovačkoj crkvi odgovara paletama mnogih primorskih slikara druge četvrtine 15. stoljeća.

Konkretnije, moguće je ustanoviti sličnosti bobovačkih fresaka s freskama radionice Dujma Vuškovića, jednog od najpoznatijih pri­morskih slikara druge četvrtine 15. stoljeća. Vušković je 1429. godi­ne oslikao kapelu Sv. Dujma, koju je u splitskoj katedrali izradio Bonino da Milano, a likovi na tim freskama prikazani su u poluprofilu, bogatim tonovima i sitnim potezima na način slikanja poliptiha, ukrašeni pozlatom, na modroj pozadini, kakva je u tragovima utvr­đena i u bobovačkoj crkvi.23 Vezu s Vuškovićevom radionicom suge­rira i sličnost vegetabilnog motiva kojim je Vušković ukrasio križna rebra kapele Sv. Dujma sa fragmentom biljnog motiva iz bobovačke crkve. U oba slučaja je na smeđoj pozadini prikazano bogato razgranato lišće obrubljeno žućkastim linijama i šesterolatični žuto--ružičasti cvjetovi.24 Ako se čini malo vjerojatnim da je sam Vušković slikao freske u bobovačkoj crkvi, onda je sasvim izvjesno da je iste freske izvela ruka školovana u njegovoj radionici.25

Prilikom iskopavanja u kraljevskim palačama na Bobovcu pronađen je ulomak stupica iz privatne kapele Doroteje Gorjanske, žene kralja Tvrtka II. Stupić je, kao i freske bobovačke crkve, bio ukrašen pozlatom.26 Da li je, uz Vuškovićeve freske, i Boninov pozlaćeni splitski ciborij ostavio odjeka na Bobovcu?

Govoreći o gotici na Bobovcu, svakako treba skrenuti pažnju na kraljevske nadgrobne ploče iz bobovačke crkve, koje je u crvenkastom mramoru isklesao neki umjetnik iz ugarskog ogranka radionice majstora Parlera.27 Ovi jedinstveni primjeri bosanske kasnogotičke plastike, čiji se ostaci mogu danas vidjeti u Zemalj­skom muzeju u Sarajevu, svojom kvalitetom zahtijevaju zasebno raz­matranje, i to u okvirima srednjoeuropske kasnogotičke nadgrobne skulpture. Čini se izuzetno bitnim na ovom mjestu, u vezi s kraljevskim nadgrobnim pločama, spomenuti i nekoliko ulomaka zidnih fresaka s realističnim prikazima arhitektonskih profilacija, po kojima se može zaključiti da je pred slikarom bio izazov likovno rasteretiti skučenost, koju su u unutrašnjosti crkve nešto skromnijih dimenzija izazvale masivne nadgrobne ploče.

Među svim pronađenim ostacima skulpture, jedan ulomak kipa omogućava pobliže određivanje bobovačke crkve.28 Na njemu je u visokom reljefu prikazana lijeva ruka savijena u laktu i dio poprsja s fibulom koja pridržava plašt. Na nadlaktici lijeve ruke vidljiv je rub rukava neke očito antičke odore. Po ovim karakteristikama na ulomku kipa moguće je zaključiti da se radi o prikazu Sv. Miho­vila.29 Budući da se ne radi o punoj plastici, već o visokom reljefu, a kako puna visina kipa nije mogla biti veća od 50 do 60 centime­tara, jasno je da je kip bio smješten u luneti portala bobovačke crk­ve. Prikazan na tako istaknutom i simbolički važnom mjestu kao što je luneta portala može biti jedino svetac kojemu je crkva posvećena. No, ima i drugih indikacija da je bobovačka crkva posvećena Sv. Mihovilu.

Kult arkanđela Mihovila, Božjeg vojskovođe i voditelja blaženih duša u raj, na kršćanskom Istoku poštovan od 4., a na Zapadu od 5. stoljeća, ima duboke korijene još u egipatskoj religiji u kojoj bog Anubis važe ljudske duše, baš kao i Sv. Mihovil na srednjovjekovnim prikazima Posljednjeg suda, preko grčke mitologije u kojoj glasnik bogova Hermes (Merkur) odvodi duše umrlih heroja u podzemni svijet. Na nekim ranokršćanskim prikazima Sv. Mihovila vidimo s tipičnim Merkurovim atributima - glasničkim štapom i krilatim šeširom.30 Nadalje, ova veza Hermesa-Merkura i Sv. Mihovila potvrđuje se i time što su se i jednom i drugom svetišta podizala na vrhovima uzvisina.

Crkve posvećene Sv. Mihovilu često podižu benediktinci u sklopu svojih samostana31, a neke od njih u kasnom Srednjem vijeku preuzimaju franjevci, kao što je slučaj sa kamaldoljanskom opatijom na brdu Sv. Mihovila u Balama u Istri.

U kasnom Srednjem vijeku Sv. Mihovil postaje centralni uzor viteškog ideala. On i jest, kako ga naziva Huizinga, praotac srednjo­vjekovnog viteštva.32 Time se formirao poseban, viteški, tip pobožnosti, koji dobiva novu dimenziju u vrijeme kada je jugoistok Evrope već opasno načet nezaustavljivim turskim osvajanjima. Takav tip pobožnosti kod bosanskohercegovačkih plemića može se pratiti po njihovim heraldičkim obilježjima (grb Kosača - Sv. Juraj), a najljepši primjer je vrhunsko djelo bosanske srednjovjekovne minijature, misal vojvode Hrvoja Vukčića Hrvatinića, izrađen za crkvu Sv. Mihovila u Splitu. Na minijaturama koje su izrađene preko cijele stranice prikazani su Hrvojev grb, sam Hrvoje na propetom ********* i Sv. Mihovil. Veličinom prikaza Hrvoje se jasno poistovjećuje sa svojim uzorom.

Da li je kult Sv. Mihovila na Bobovac došao u funkciji zaštitnika grobnice kraljeva-viteza iz 15. st., ili se može pratiti i u doba nastan­ka crkve u 14. st.?

Bobovačka crkva, čak i unutar grada smještenog na vrhu visoke planinske kose, zauzima visinski dominantno mjesto nad bobovačkim sedlom, mjestom gdje su se nalazile glavna ulazna kapija i kula. Crkve ili kapele Sv. Mihovila česte su upravo nad ili u blizini ulaz­nih gradskih vrata, gdje imaju funkciju zaštite grada od bolesti i neprijatelja.33 Uz već dokazano postojanje antičke utvrde na Bobovcu, Crkvica - ime zaravni na kojoj je izgrađena bobovačka crkva - sugerira postojanje i nekog kultnog objekta iz tog razdoblja, budući da lokaliteti imena crkvina, crkvica, crkvine često otkrivaju ostatke antičkih svetišta34, a nerijetko se crkve posvećene Sv. Miho­vilu podižu upravo na ostacima ili u blizini nekadašnjih Merkurovih hramova ili rimskih utvrda, kao što je slučaj u Ninu, gdje je benediktinska crkva Sv. Mihovila podignuta na temeljima antičkog hra­ma, ili u Humcu kod Ljubuškog, gdje je pored ostataka rimskog castruma podignuta crkva Sv. Mihovila, o kojoj nam govori Humačka ploča - najstariji dokument slavenske pismenosti na ovim prosto­rima.

Svakako treba spomenuti crkvu Sv. Mihovila u Varešu, tek neko­liko kilometara sjeverno od Bobovca, koja, kao ni naselje, ne potječe iz srednjeg vijeka, pa ne treba olako eliminirati mogućnost da je kult Sv. Mihovila u Vareš prenesen nakon propasti Bobovca.

Ovaj kratki prikaz pojedinih odlika bobovačke grobne crkve ni blizu ne iscrpljuje temu bobovačke gotike, nego je tek početak jed­nog drugačijeg promatranja ovog zaboravljenog spomenika, olako označenog "skromnim"35.

Jer, bobovačka crkva Sv. Mihovila je kompleksan arhitektonski organizam koji je nastajao gotovo stotinu i pedeset godina, a čije slojeve treba otčitavati pažljivom komparativnom analizom, jer je svaki od njih dokument htijenja i ukusa koji prate puls umjetničkih i kulturnih strujanja svoga doba. Samo tako je moguće promatrati ovu građevinu, u čijoj su se arhitektonskoj opni srednjoeuropskih kasnogotičkih odlika u jedinstvenom međuodnosu našli odjeci vrhunskog dalmatinskog fresko slikarstva i najkvalitetnije ugarske skulpture 15. stoljeća. Takav pristup dužni smo i drugim našim spomenicima, koji čuvaju za nas slike živih boja bosanskog srednjovjekovlja.

https://ivanlovrenovic.com/clanci/bosna ... -u-bobovcu

Na ovoj temi bi dobrodošla Anđelićeva: Bobovac i Kraljeva Sutjeska(u PDF)

U kasnom Srednjem vijeku Sv. Mihovil postaje centralni uzor viteškog ideala. On i jest, kako ga naziva Huizinga, praotac srednjo­vjekovnog viteštva.32 Time se formirao poseban, viteški, tip pobožnosti, koji dobiva novu dimenziju u vrijeme kada je jugoistok Evrope već opasno načet nezaustavljivim turskim osvajanjima. Takav tip pobožnosti kod bosanskohercegovačkih plemića može se pratiti po njihovim heraldičkim obilježjima (grb Kosača - Sv. Juraj), a najljepši primjer je vrhunsko djelo bosanske srednjovjekovne minijature, misal vojvode Hrvoja Vukčića Hrvatinića, izrađen za crkvu Sv. Mihovila u Splitu. Na minijaturama koje su izrađene preko cijele stranice prikazani su Hrvojev grb, sam Hrvoje na propetom ********* i Sv. Mihovil. Veličinom prikaza Hrvoje se jasno poistovjećuje sa svojim uzorom.

Da li je kult Sv. Mihovila na Bobovac došao u funkciji zaštitnika grobnice kraljeva-viteza iz 15. st., ili se može pratiti i u doba nastan­ka crkve u 14. st.?
++++++++++++++++++++

Znaci i to slikarsto u bosni za koje nisam ni znao dosad je iz dalmacije LOL
A tek mihovil zastitnik sibenika odakle se prvi puta pojavljuju elementi viteštva u hrvata za šubića!!

Bosna nemrda dalje od dalmacije ni milimetra.
Odlican text

Najstarija i jedina institucija u BiH koja se veže uz Kotromaniće. Prvotni samostan(na istom mjestu) dao izgraditi Stjepan II Kotromanić.

Zna li netko nešto o austrougarskim istraživanjima na Bobovcu?
Negdje sam pročitala da su desetak godina Bobovac držali pod stražom dok su vršili istraživanja.

Nije to nista novo, Bosna je veliki dio dobila iz Dalmacije. Medjutim gotika je svakako morala prije doci sa ugarskog terirotrija jer su ugari bili majstori gotike, a sve preko djakovacke biskupije. To se posebno vidi u 'dvoranskim' crkvama u Bosni, a kojih Dalmacija nije imala vec koje se u to vrijeme grade u današnjoj Sloveniji, hrvatskom Zagorju i Slavoniji

To spominje i Lovrenovic kad kaze:
Znajući kako jake političke i rodbinske veze bosanski vladari još od vremena bana Stjepana II. Kotromanića imaju s grofovima Celjskim, tadašnjim gospodarima Slovenije (i hrvatskog Zagorja u periodu od 1400. do 1456. godine17), jasno je i kako je ovaj tip arhitekture mogao dospjeti u Bosnu.18 Poligonalna apsida, tipična za kasnogotičke crkve, javlja se i na istočnojadranskoj obali, osobito u dominikanskoj sakralnoj arhitekturi, no u Bosni ovakva apsida svojom longitudinalnošću ukazuje na srednjoeuropske korijene.

Pa zakljucuje

Ostaci fresaka iz crkve ukazuju na veze s jednom od najznačajnijih dalmatinskih slikarskih radionica 15. stoljeća, a kraljevske nadgrobne ploče spadaju među vrhunska ostvarenja srednjoeuropske kasnogotičke nadgrobne skulpture iz ugarskog kruga utjecaja. Ulomak reljefa s prikazom Sv. Mihovila indicira titulara crkve. Karakteristike tlocrta i trag zvjezdastog svoda u svetištu bobovačke crkve pokazuju utjecaj srednjoeuropske kasnogotičke arhitekture.

Pokušavajući naći nešto o arheološkim istraživanjima Bobovca koje je provodila AU, našla sam zanimljiv rad iz 1904. Nažalost nije o onome što sam tražila, a da ne otvaram novu temu, postavit ću ovdje.
Budući da mi je njemački užasno loš, ne mogu tvrditi da sam sve shvatila. Ono što je zanimljivo je da govori o povijesti, od Rimljana, Ilira, doseljenja Slavena(ne samo BiH, nego i RH i Srbije)... pa do BiH pod AU, odnosno do 1904.
Putopisi.
Nešto o jeziku.
O starinama koje je AU otkrila(Butmir itd.)
Većinom je riječ o kartografiji.
Pa evo ako nekoga zanima, a uz to dobro govori njemački jezik vjerujem da će mu biti zanimljivo.

Beiträge zur Landeskunde Bosniens und der Herzegowina.
Von
Dr. Eduard Richter,
weil. k. k. Hofrat und o. ö. Professor der Geographie an der Universität zu Graz.
https://www.zobodat.at/pdf/Wiss-Mitt-Bo ... 3-0545.pdf

Meni je zanimljivo ali sam odustala jer mi je preteško (njemački preniska razina za ovako nešto). Nisam sigurna ni da sam ovo što sam navela dobro razumila

Hvala, interesantna stvar, taman za umoriti oci kad veceras legnem. Ako ti treba odredjeni odlomak koji nisi razumjela, stavi ovde pa cu ti ja prevesti. Ali nemoj sad pet stranica da bude.

Kad si se već ponudio, evo jedna stranica, kad nađeš vremena. Hvala

Das Hinterland von Dalmatien bildete nur im nördlichen, kleineren Abschnitte der
Grenze Bosnien, in der südlichen, größeren Hälfte aber das Herzogsland. Wie dieses allmählich in die Hände der Türken kam und wie diese ihre Grenzen vorschoben,
wissen wir eigentlich noch weniger genau als von Bosnien.
Schon seit 1448 war das Land an der Drina, das auch zur Herzegowina gerechnet wird, in den Händen der Türken; in Foca residierte ein Sandschakbeg. 1451 nennt
sich Stephan, der drei Jahre vorher vom Papste den Titel Herzog von St. Sava er- halten hatte, schon Diener und Vasall des „großen Herrn“. Nach der Einnahme von
Jajce und dem Tode des letzten bosnischen Königs wandte sich Mohammed II. gegen
die Herzegowina, wo ihm kräftigerer Widerstand entgegengesetzt wurde. Er mußte die Belagerung von Blagaj aufgeben und sich zurückziehen, aber schon 1465 wurde die Scharte ausgewetzt und seither war der größte Teil des Landes in den Händen der
Türken. 1471 waren sie schon in Canali bei Ragusa, im selben Jahre fiel Pocitelj,
das die Ungarn verteidigten, und 1482 Castelnuovo (Hercegnovi) an den Bocche di Cattaro. Die Söhne des letzten Herzogs flohen nach Ungarn, der zurückgebliebene starb
als Achmet-Pascha Hercegovic im Jahre 1518, nachdem er viermal Großwesir ge- wesen war.
3) Mit der Herzegowina und Bosnien fielen auch jene kroatischen Gebiete an die Türken, welche gegenwärtig Dalmatien heißen. Es hielt sich zwar auch hier noch ein kroatischer Banus, der seine Residenz in Clissa hatte, bis in die Zeiten Suleimans, doch
verheerten schon 1500 die Türken das ganze Land und behielten seit 1503 das Gebiet
hinter der Cetina. 1507 bestürmten sie auf das heftigste Spalato. Auch hier trat mit
dem Regierungsantritte Suleimans die Katastrophe ein. Schon 1522—1523 fielen nicht nur Knin und Verlika, sondern auch schon Orte nahe der Meeresküste, wie Scardona.
Nach einer überaus hartnäckigen Belagerung ergab sich 1537 Clissa und damit hatte
die ungarisch-kroatische Herrschaft in jenen Gegenden aufgehört. Es waren jetzt nur mehr die Küstenstädte, welche sich in den Zeiten Kaiser Siegmunds den Venezianern
unterworfen hatten, in den Händen der Christen, vornehmlich Novigrad, Zara, Sebenico,
Trau, Spalato, Almissa und Cattaro sowie die Inseln.
Wie engbegrenzt das Territorium dieser Städte war, ist kaum zu glauben; befand
sich doch in den Ruinen von Salona, kaum 1 Stunde weit von Spalato, eine türkische
Befestigung und nicht weiter entfernt waren die türkischen Warttürme von Zara. Das
Gebiet von Almissa betrug nur 2 österreichische Joch, d. i. etwa 12.000 m2
. Man kann
sagen, die Herrschaft der Türken reichte überall bis ans Meer. Nur die Haupthäfen waren nicht in ihrer Gewalt und deshalb hatten sie in der Adria keine ihrem Übergewichte zu Lande entsprechende Geltung zur See. Die dalmatinischen Gebiete gehörten zum Sandschak Livno, welches auch nach
Clissa genannt wurde, da der Sandschakbeg sich häufig hier aufhielt. 1 ) Ein Friedensschluß mit Venedig 1540 gab diesem Zustande eine gewisse Stabilität. Im Jahre 1570
begann der Krieg, den die Venezianer den cyprischen nennen und der durch die Schlacht von Lepanto berühmt ist; die Türken bedrängten die dalmatinischen Städte,
besonders Novigrad und Spalato, aber vergeblich, und schon 1573 wurde der Friede
geschlossen, der nichts am Besitzstände veränderte.
Im Jahre 1596, während der Kaiser mit den Türken im heftigsten Kriege, Venedig aber in Frieden war, erfolgte ein Überfall auf Clissa, veranstaltet durch kaiserliche
Untertanen, die Uskoken von Zengg, unter Führung eines Spalatiners. Clissa ging zwar
wieder verloren, obwohl der Grenzkommandant General Lenkovich zu Hilfe kam; für uns ist nur interessant, daß damals das Innere von Dalmatien als noch dem Kaiser zu- stehend betrachtet wurde. 2
) Im Jahre 1646 brach ein neuer Krieg aus, der 23 Jahre dauerte und der candische genannt wird. Der Beginn brachte für Dalmatien schwere Kriegsjahre; vom
21. August bis 16. September 1647 belagerte Techeli Pascha von Bosnien Sebenico mit
dem höchsten Kraftaufwande ; es war eines der großen militärischen Ereignisse der Zeit,
dem die Aufmerksamkeit der Welt zugewendet war; die Christen blieben siegreich und
dieser Mißerfolg war für Dalmatien ein Wendepunkt wie die vergebliche Belagerung
Wiens für Ungarn. Die Venezianer eroberten jetzt eine Menge Punkte im Inneren,
darunter Clissa, Dernis und Knin, dann alle Plätze an der Küste; auch Einfälle nach
der Herzegowina fanden schon statt. Der Friede von Candia — für Dalmatien abgeschlossen am 24. Oktober 1671 zu Salona — erfüllte nicht die gehegten Hoffnungen;
die meisten Eroberungen wie Dernis und Knin, selbst Scardona kam nochmals an die Türken zurück. Von wichtigen Plätzen blieb nur Clissa. Das alte, seit dem 15. Jahrhundert behauptete Gebiet samt dem Landstriche, den sie jetzt erwarben, nannten die Venezianer später den Acquisto vecchio; man berechnete seinen Flächeninhalt auf 1371
Quadratmiglien,3) davon fielen 99 11 auf die Inseln, nur 380'6 auf das Festland.
Schon 1684 begann der Krieg aufs neue, da die Republik sich mit Kaiser Leopold
und dem Könige von Polen zu einer „heiligen Liga“ vereinigt hatte. In diesem von
den Venezianern mit Glück und Energie geführten Kriege spielten auch die Morlakken,
die christlichen Untertanen der Türkei, eine wichtige Rolle; sie hatten sich schon im
vorigen Kriege bemerkbar gemacht, jetzt waren sie das treibende Element. Auch dies- mal waren besonders die ersten Kriegsjahre ereignisreich; unter manchen Wechselfällen
wurden Knin, Duare und Sign, dann nach hartnäckiger Verteidigung Castelnuovo und
Risano in den Bocche di Cattaro eingenommen. Das Jahr 1688 brachte sogar die Er- oberung von Citluk (Gabela) in der Herzegowina, wo schon früher Opus und Narin an
der Narentamündung besetzt worden waren; ferner Klobuk und Trebinje im Hinterlande von Castelnuovo. In den Frieden von Karlowitz waren aucli die Venezianer eingeschlossen; das „fundamentum pacis“ sollte auch hier der Besitzstand sein, aber die Einigung auf eine Grenzlinie war fast noch schwerer als an der kaiserlichen Grenze.
Erst 1702 kam der Schlußvertrag zustande; er brachte eine sehr unvollkommene Lösung.
Vom Triplex confinium bei Knin auf dem Bjelo brdo oder der Medvedja Glavica wurde
eine gerade Linie nach Verlika, von da nach Sign, Duare, Vrgorac und Gabela ge- zogen, jedem der genannten Plätze wurde noch ein Gebiet von 1 Stunde Halbmesser
zugewiesen. Außerdem blieb den Venezianern Castelnuovo. Gegen Ragusa, das mit
seinem kleinen Gebiete alle diese schrecklichen Jahrhunderte überdauert hatte, wurde
die heute gültige Abgrenzung festgestellt; zwei Streifen herzegowinischen Gebietes — der
eine bei Kiek, der andere die Sutorina — sollten das venezianische vom Ragusäer Gebiet trennen. 1) Dalmatien war also im allgemeinen jetzt bis zur Cetina, noch nicht bis zum Kamme der Dinarischen Alpen venezianisch. Das erworbene Gebiet nannten die Venezianer den acquisto nuovo; er umfaßte 1839- 5 Quadratmiglien. Die Grenzlinie hieß
nach dem Unterhändler linea Mocenigo. 2
) Als der Krieg 1714 wieder begann, war Dalmatien nur ein Nebenkriegsschauplatz, auf dem vorwiegend die Christen der Grenzgebiete handelten. Erst nach der siegreichen Behauptung Korfus durch Schulenburg und den Siegen Prinz Eugens konnten
die Venezianer energischer auftreten. Die ganze untere Herzegowina bis Mostar wurde
durchzogen und mehrere Grenzplätze erobert. Im Frieden von Passarowitz (1718),
dessen Ausführung sich hier bis 1726 verzögerte, gewannen die Venezianer überall die heutige Grenze Dalmatiens gegen die Herzegowina; nur Gabela mit seinem Umkreise ging verloren. 3) Man nannte das Erworbene den acquisto nuovissimo und schätzte ihn auf 558- 6 Quadratmiglien. So verlor das Sandschak Clissa—Livno den größten
Teil seines Gebietes.
Wichtig war besonders im Nordosten das Erreichen der Wasserscheide durch die Besetzung von Plavna und Strmica bei Knin, wodurch erst die Pforten Dalmatiens in die Hände der Venezianer kamen.

3. Burg Bobovac. (Mit Tafel IV und Figur 10—11.) — Bobovac war im Mittelalter die bedeutendste Burg Bosniens. Die Geschichte hat ihren Namen mehrfach verzeichnet. Dem sieg- reichen Heere des serbischen Caren Stefan Dusan wollte es nicht gelingen, diese Burg einzunehmen.
Fest und unzugänglich, wie die Festung Bobovac war, diente sie später als Zufluchtsort der königlichen Krone, und für längere Zeit zog sich König Stefan Ostoja, nachdem er das ganze Land an König Stefan Tvrtko II. verloren hatte, in diese Veste zurück. Auch die in das Königreich ein- gefallenen Türken konnten Bobovac nicht mit Gewalt einnehmen, sondern es kam durch den Verrath ihres Befehlshabers in die Gewalt der Osmanen. Aber der Zahn der Zeit verwandelte auch diese Burg in einen Trümmerhaufen. Fleute bewahren nur mehr die Ueberreste ihrer Mauern und ein Thurm (kula) den Namen an Ort und Stelle vor der Vergessenheit.

*j In den Thurmmauern bemerkt man Löcher im Durchmesser von einigen Centimetern, welche
durch und durch gehen, und deren Zweck wohl nur der gewesen sein kann, Licht und Luft hineinzulassen. Diese Bohrlöcher beweisen, dass der Stumpf des Thurmes nur dessen Erdgeschoss und der Thurm seinerzeit überaus hoch gewesen sei.

Erbaut auf einer einsamen Bergkuppe in unzugänglicher Wildniss, hat Bobovac, nach unserem
Dafürhalten, eher die Aufgabe der Vertheidigung als jene des Angriffes gehabt. Von den Hauptstrassen des Landes war Bobovac in der Vergangenheit ebenso entfernt wie heutzutage. Heute fährt man auf der Eisenbahn bis zur Station Catici und von da auf der neuen Strasse bis Suceska. Beim
Franziskanerkloster daselbst überschreitet man die nach türkischer Art mit einem Dache versehene, über die Trstivnica führende hölzerne Brücke, um sodann den Berg hinanzuklimmen. Nach Uebersetzung der Höhe, welche die Einmündung der Poljanska rijeka in die Trstivnica noch für eine kurze
Strecke verhindert, gelangt man in das enge Thal der Poljanska rijeka.
Die Gegend ist malerisch; auf den Bergabhängen liegen halb versteckt die Dörfer mit ihren weiss getünchten Häusern, welche hohe Dächer mit vier Traufen haben; um diese herum breiten
sich frachtbare Felder, das Ganze vom Walde umsäumt. Unterhalb rauscht das Flüsschen vorbei, mit
seinem Gemurmel die Gegend belebend. Der Weg führt längs des Flüsschens Bukovica, welches man mehrmals zu Pferde durchwaten
muss. Das Thal verengt sich immer mehr, bis es eine grosse steinige Kluft, umgeben von hohen
steilen Felsen, erreicht ; hier gelangt man zum Wasserfall, neben welchem einige hölzerne Mühlen
stehen. Nach Passirung der Kluft gelangt man zur Ljestvaüa, wo der enge Weg sehr bald in Stufen übergeht, welche in festes Gestein gehauen sind. Zu beiden Seiten ist der Weg von steilen Fels- wänden, in welchen zwei Höhlen erscheinen, eingefasst. Die untere Höhle ist mit trockenem Mauer- werk theilweise verschlossen; das Volk sagt, dass man aus ihr in die etwas höher gelegene zweite Höhle gelangen kann. Den Weg fortsetzend, bemerkt man auf beiden steilen Ufern des Flüsschens kleine, einander gegenüberliegende Vertiefungen, von denen das Volk erzählt, dass der „König“ dort eine Wehre
errichten und das Wasser stauen liess, und dass er, nachdem das türkische Heer vorbeigezogen war,
die Wehre öffnete, wodurch die Türken ertranken. 1 ) Nach und nach erweitert sich die Thalverengung, und bald bemerkt man von einer kleineren Anhöhe aus einen steilen Hügel und auf diesem Bobovac. 2
) Am Fusse des Bobovacberges mündet der Mijokovicabach in die Bukovica. Von hier bis zur Einmündung in die Trstivnica unterhalb des Ortes Suceska wird dieses Flüsschen Poljanska rijeka
genannt. In der Mitte ragt Bobovac, links und rechts die hohen Berge Hrid und Kruskovica empor.
3
) Der Bergrücken Bobovac ist die letzte Abzweigung des Gebirgszuges Dragovic. Von Bobovac aus fallen die Felsen in Riesenstufen bis zum Flussbette ab. Vom Fusse bis zum Gipfel des Berges
befinden sich sechs Absätze, auf deren höchstem — dem sechsten — die obere Burg steht. Auf diesem
Absatz sieht man einen Felskamm, ähnlich einer Brustwehre. Der Bergkamm zieht sich geradeaus von Norden nach Süden und wird durch einen kleineren Spalt von der Dragovic planina getrennt.
Die erwähnten „Stufen“ sind einzeln 20 bis 50 M. hoch; ihre Gesammthöhe vom Zusammenfluss der Bukovica mit der Mijokovica bis zur oberen Burg beträgt etwa 160 M., die absolute Höhe des BobovacBergkammes ist 800 M. Bobovac besteht aus zwei Theilen: die obere und die untere Burg.4
) Wie schon erwähnt, steht die obere Burg auf dem sechsten, die untere hingegen auf dem fünften Absatz. An einen steilen, etwa 20 M. hohen, dem Süden zugekehrten Felsen lehnt sich die Platform der unteren Burg an. Die Länge des höchsten, schmalen, parallel mit dem erwähnten Felskamm laufenden Absatzes
beträgt etwa 25 M. Quer über den Felskamm, von Osten gegen Westen, ist eine feste Mauer auf- geführt, welche am oberen Ausgang der erwähnten Felskluft steht und die obere Burg im Norden voll- ständig abschliesst und beschützt. Auf der Nordseite ist diese Wand über 1 M. dick, hat keine Oeffnung
und ist ihrer ganzen Länge (etwa 15 M.) nach erhalten; ihre dermalige Höhe beträgt ungefähr 8—10 M.
*) Die Tradition sagt, dass neben der unteren Höhle das Wachhaus war. Das Volk erzählt weiter, dass man beim Andringen des Feindes die Höhle abgetheilt und das Wasser der Bukovica mit von Fels zu
Fels gespannten Ochsenhäuten gestaut habe, so dass sich die ganze Felskluft mit Wasser füllte und Niemand
Bobovac naliekommen konnte.
2
) Ehe man zur Burg Bobovac gelangt, findet man eine Anhöhe, welche niedriger ist als der Hügel,
.auf dem die Ueberreste der Burgruine stehen,; diese Anhöhe hat ein Plateau, welches das Volk „CrkviSte“
(Kirchenplatz) nennt, und von dem gesagt wird, dass dort einstens die Kirche stand.
3
) Der Hrid hat 1067, die Kruskovica 1001 und der Dragovic 1398 M. absolute Höhe.
4
) Siehe die Skizze Figur 10, die nicht geometrisch aufgenommen, sondern schematisch nach der Erinnerung hergestellt wurde; dann Figur 11, welche die südliche Burgmauer darstellt, und Tafel IV mit
der Ansicht des Schlosses und seiner Umgebung.

https://www.zobodat.at/pdf/Wiss-Mitt-Bo ... dw0E_d7p0o

. Bosnische Königsschlösser. — 1. Suceska und Trstivnica.
Suceska und Trstivnica, Aufenthaltsorte der bosnischen Könige, werden in den mittelalterlichen Doeu- menten oft erwähnt, doch ihr Andenken hat sich im Volke nicht erhalten. Es sind keine Baureste vorhanden, an welche sich diese Namen knüpfen könnten, und daher sind die bezüglichen Orte noch
nicht sichergestellt.
Man kann nur so viel als gewiss annehmen, dass das eine Schloss in einem Engpass (suceska), das andere längs des Flüsschens Trstivnica zu suchen sei. Weiter darf mit Rücksicht darauf, dass beide Orte zwischen dem starken Bobovac und der Burg Vrana 1
) oberhalb des Dorfes Dobuj lagen,
vorausgesetzt werden, dass es keine festen Burgen, sondern blosse Lustschlösser waren. Wenn man die heutige Lage von Suceska betrachtet, findet man blos einen Ort, welcher für
ein Königsschloss geeignet erscheint. Dieser ist eine Anhöhe, am rechten Trstivnica-Ufer, zwischen
dem Bächlein Urva und dem Franziskanerkloster, dem sie auch gehört, „Setala“ (Ort zum Spazierengehen) genannt. Und in der That gibt es hier Mauerreste, an welchen man Spuren von Mörtel noch
deutlich bemerkt.
Dieses Mauerwerk ist von der Strasse aus sichtbar und befindet sich oberhalb des kleinen Klosterfriedhofes. Es vertheilt sich auf drei Orte: etwas tiefer stützt eine grössere Menge von mit der Strasse
parallel laufenden Mauern, theilweise das erste Plateau der Setala; oberhalb dieses Plateaus aber, parallel mit dem ersteren Mauerwerk, läuft wieder ein zweites Stück; und in derselben Höhe wie das
letztere, der Urva näher gelegene, stehen die Ueberreste einer Quermauer. Ausser diesen Stücken kann man noch am Abhange der Urvaschlucht (von welcher das Volk sagt, dass sie erst in neuerer Zeit durch das Wasser, das früher in anderer Richtung abfloss, gebildet worden sei) zwei Mauern unterscheiden, welche quer über den jetzigen Abgrund verliefen; endlich bemerkt man noch ein Stück Mauer
auch auf dem rechten Abhange des erwähnten Abgrundes. Von diesen letzteren Ueberresten sagt das Volk, dass hier ein „Bau“ gestanden habe. Vom erstgenannten Mauerwerk behaupten die Franzis- kaner, dass es ein Ueberbleibsel der „Curia bani“, und von der an dritter Stelle genannten Quermauer,
dass sie ein solches der einstigen St. Gregor-Kirche sei. Alles dies bestärkt die Lieberzeugung, dass der Ort des königlichen Suceska dort zu suchen sei, wo sich gegenwärtig die „Setala“ des Klosters
befinden. 2
) Vom Schlosse Trstivnica glauben wir, dass es nicht im Gebirge und in den Abgründen hinter Suceska, sondern im lieblichen Thale zwischen dem erwähnten Orte und der Mündung der Trstivnica
in die Bosna zu suchen ist. In jener Gegend, längs des Flusses, befindet sich nur eine Stelle, welche
für ein Schloss geeignet gewesen wäre, und das ist eine steile Anhöhe mit zwei Hügeln beim Dorfe
Brezani, am linken Trstivnica-Ufer. An Ort und Stelle constatirten wir, dass es am westlichen Abhange des grösseren Hügel Mauerwerk, namentlich Bruchsteine mit Mörtelspuren, gibt. Die Muhammedaner nennen den grösseren Hügel „Velika Gradina“ (grosse Burg) und den kleineren „Gradinica“
(kleine Burg), was unserer Ansicht nach ein sicherer Beweis ist, dass hier einst ein Bauwerk gestanden
habe; und der Schluss, dass dasselbe „Trstivnica“ gewesen sei, ist gewiss nicht allzu kühn.
x
) Ein Muhammedaner erzählte mir, dass die Burg- Vrana früher Sokol grad (Falkenburg) geheissen
habe, und dass sie der „Car“, weil er sie nicht einnehmen konnte, verflucht habe, und seither heisse sie
„Vrana“ (Krähe).
2
) Vergl. oben S. 269.

https://www.zobodat.at/pdf/Wiss-Mitt-Bo ... dw0E_d7p0o

P.s to su u Austriji 1904. pisali o Bobovcu i Kraljevoj Sutjesci.
Ne znam postoji li prije 19. stoljeća(prvih istraživanja) neki opis Bobovca. Postoji li nešto takovoga?
Nešto sam čitala u ljetopisu fra. Nikole Lašvanina, opisivao je kraljev grob, no u opasci je pisalo da to nije bio kraljev grob nego nečiji drugi(pišem po sjećanju, trebala bih potražiti taj citat).

Da ne otvaram novu temu, postavit ću ovdje(ne znam gdje bih, paa)
Pad Bosne i Bobovca iz turske perspektive.
Nije citirano, nego je "prepričano" iz kronike Tâcü't-Tevârîh Hodža Sadeddin-efendije.
Ne uspijevam naći tu kroniku, pa evo usput ako netko ima(ili uspije naći) mogao bi postaviti poveznicu(unaprijed hvala).

Naslov „Padişahın Bosna Krali Üzerine Yürüyüşü“
218 započinje ponavljanjem rečenog
o tome kako je tvrđava Smederevo bila pod osmanskom vlašću te da se prilikom njenog
ponovnog osvajanja utvrdilo da je bosanski kralj prestao plaćati harač. Prema Sadeddinu, kralj
je bio kivan na sultana jer mu je bez tražene nadoknade oduzeta tvrđava Smederevo i koristio
je svaku priliku da naudi muslimanima. Istovremeno izbjegava da plaća džiziju i harač pa se
krajiški begovi žale na njega. Naročito je Mihailoglu Ali-beg (Mihailoğlu Ali Bey)
219 imao
problema s kraljem te je sve više upućivao pritužbe sultanu. Zbog toga padišah donosi odluku
kako je konačno došlo vrijeme da krene na Bosnu. Tome je doprinijelo i to što je kralj Bosne
izaslanika kojeg je sultan poslao da prikupi harač zatvorio i prijetio mu smrću.220
Tako u proljeće 1463. sultan s velikom vojskom kreće prema Skoplju. Tu se sabrala i
ostala vojska. Krenuli su ka Skoplju i kada su bili oko Vučitrina221 (Vulçetrin) Mihailoglu Ali-
-beg javlja kako je kralj spalio Drvenu utvrdu (Ağaç-hisar).222 Ta je vijest razljutila sultana
zbog čega postavlja Mahmud-pašu za predvodnika vojske. Mahmud-paša, došavši pred tvrđavu
Bobovac223 (Lofça), istu osvaja nakon trodnevne opsade. Čuvši da se kralj skriva u tvrđavi
Jajce (Yayça)224
, paša kreće u tom pravcu. „Pogani“ kralj je bio korak ispred i bježi iz Jajca.
Stiže vijest da se kralj ovog puta sakrio u tvrđavu Sokol225 pa je paša krenuo tamo nakon čega
kralj bježi u tvrđavu Ključ226 (Külüc). Vojska koja je došla i osvojila Sokol saznaje gdje se
kralj skriva. Između ta dva grada (Sokola i Ključa) bio je težak i neprohodan procjep i vojska
se htjela vratiti, međutim, veziru se nije svidio taj prijedlog i naredio je da se nastavi. Vojska
na čelu s Mahmud-pašom kreće kroz procjep. Omer-beg, sin Turhan-bega (Turhanoğlu Ömer
Bey), je tom prilikom sa spahijama išao prvi. Našao je neke „nevjernike“ koji su znali kralja,
pohapsio ih i poslao do paše. Oni su rekli kako kralj ne očekuje napad, nalazi se smiren u
tvrđavi. Paša je odmah poslao vojsku tamo, a Omer-beg je brzo krenuo u juriš i došao do
tvrđave u koju se kralj zatvorio, međutim, ispred tvrđave je bila rijeka preko koje se moglo
preći jedino mostom. Kad je Omer-beg došao, taj most još uvijek nije bio sklonjen pa su on i
njegova vojska uspjeli preći preko. Kralj je mislio da vojska ne može preći onaj procjep, a da
su ti ljudi akindžije. Srušio je most i okružio Omer-bega i njegovu vojsku. „Nevjernika“ je bilo
više i snažno su napadali. Tada pristiže Mahmud-paša koji šalje spahije, a i on prelazi rijeku s
rumelijskim junacima. Kad su došli tamo, „nevjernici“ počeše bježati. Mahmud-paša
proglašava opsadu tvrđave, a kralj koji je bio zatvoren kao u kavezu poče moliti za oprost.
Nakon preklinjanja proradila je milost u paši i zadovoljio se time što je osvojio tvrđavu. Krenuo
je na tvrđavu Zvečaj227 (Orçay), gdje je bio kraljev brat. Kad su tamo vidjeli da je kralj uhvaćen,
predali su se, predavši ujedno i kraljevog brata. Sultan je tada s vojskom osvajao Jajce i
Mahmud-paša krenu s kraljem i njegovim bratom ka sultanu. Stanovništvo osvojene tvrđave je
poslano u Istanbul.
Ovdje se Sadeddin također referira na svoje prethodnike i prenosi kako Nešri kaže da
je Mahmud-paša prije negoli je i došao do kralja osvojio tvrđavu Bobovac i njene stanovnike
protjerao u Istanbul. Padišahu se nije svidjelo što se Mahmud-paša smilovao „nevjerniku“
kralju i zadovoljio se zauzimanjem tvrđave. Smatrao je da pametan čovjek ne može načiniti
tako nepromišljen potez jer je ostavljen prostor za ponovnu kraljevu pobunu i zauzimanje
zemlje. Krajnje oštrim tonom sultan se obratio Mahmud-paši zbog obećanja koje je dao kralju–
da će neki dijelovi zemlje ostati pod kraljevom upravom te što je poslao akindžije da opustoše
prostor Bosne. Potom je sultan tražio od znalaca koji su se tu nalazili fetvu da li je dozvoljeno
da ubije kralja koji bi u suprotnom sijao zlo i pobune na tom prostoru. Šejh Ali Bistami228 (Ali
Bistâmî) dao je potrebnu fetvu i kralj Bosne je ubijen.229

https://ff.unsa.ba/files/zavDipl/20_21/ ... Mostic.pdf

Gdje su oni koji nas uvjeravaju da su njihovi preci jedva dočekali Turke?
U ovoj kronici takvi se ne spominju, to kaže Emina koja se u ovom radu poziva na istu:

Sadeddinov odnos prema stanovništvu Bosne i njenom kralju prepun je negativnosti s
ciljem opravadavanja potrebe osmanskih osvajanja tih prostora. Ipak, zanimljivo je da su ljudi
koji su odvođeni u roblje prikazani kao lijepi, zdravi i visoki. Onaj dio stanovništva koji je
nakon osvojenja Bosne prešao na islam i uspio da napreduje u hijerarhijskoj ljestvici (Ahmed-
-paša Hercegović konkretno) prikazan je kao odani sultanov sluga, uspješan čovjek koji je
doprinio Carstvu. Primjećuje se da je stanovništvo pozitivno opisano u situacijama kada je
predstavljeno kao plijen dok je u vrijeme osmanskih osvajanja opisano kao nevjerničko,
pobunjeničko

https://ff.unsa.ba/files/zavDipl/20_21/ ... Mostic.pdf

Na ovo sam i zaboravila. Druže Haram razočarao si me i kao čovjek i kao komunist

Da, nema tu ni lj od ljubavi.

Mit o muslimanskoj Bosni je skovan u SFRJ, kada je broj muslimana povećan triput, a postotak za pola.
A riječ je o doseljenim muslimanima iz ostalih djelova Hrvatske, Srbije.... koji su izbjegli s Osmanlijama u njihove Ostatke ostataka.