Tema je islam. A što je islam puno bolje od vas Bošnjaka znaju oni na bliskom istoku.
Tako da je za temu potpuno irelevantno kako pojedinac na temi zamišlja sharia vladavinu. Sve je o tome već rečeno, i sve se zna.

A digresija sve se zna i ovde
Ma kakvi Bošnjaci, Bošnjaci su samo puno mutavi i naivni.

Bajno. Sve sami islamolozi s al-Azhar univerziteta.

Da, mislim bas na to. Bog nas sve voli.

Ako ja nezelim nikome zlo, kako mogu onda biti za to da se neko kamenuje po serijatu?

INKOMPATIBILNO ***SYSTEM ERROR***

Šerijatski su zakoni se koriste kad se čovjek od čovjeka ogriješi i učini mu nepravdu, ima prijestupa koji se mogu toleraisati a ima i koji ne mogu. Cilj tih zakona je da se više ne ponove takvi događaji. Npr krađa je neoprostiva. Ako neko nekome ukrade evo vidiš.
“Kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke njihove, neka im to bude kazna za ono što su učinili i opomena od Allaha! A Allah je silan i mudar. sura Maide 38 ajet.
Ne jedite imovinu jedan drugoga na nepošten način i ne parničite se zbog nje pred sudijama da biste na grješan način i svjesno dio tuđe imovine pojeli!”
sura BEkare 188 ajet.
Prenosi se od Ebu Hurejre radijallahu anhu - merfuan: “Allah je prokleo onog ko daje i onog ko prima mito prilikom presude.”[3] Ovaj hadis je merfuan.

Ovdje si odgovorio sa "B".
Promijeni preljub sa kradjom.

Jel bi ti odrezao covjeku ruku?
Ili koji vjernik (koji nezeli nikome zlo) bio bi u stanju to napraviti?

Ne bi ali ja znam kakva će mi kazna biti na Sudnjem danu od Boga ako nešto ukradem.
Ne možeš mijenjati preljub sa krađom tako ne ide.

Cekaj cekaj, ovdje sudnji dan nije u pitanju nego kako ce covjek covjeku (ovdje na zemlji) suditi.

Citiram:
“Kradljivcu i kradljivici odsijecite ruke njihove..."

KOJI vjernik ce onda drugome rezati ruke kad sam to ne zeli da njemu to neko radi?

Bog zapovijeda kradljivcu i kradljivci odsijecite ruke. OVako to ide primjer ukrade se nešto i sad taj koga optužiš ne smiješ ga obtužiti radi svoje koristi nego moraš po pravdi ići kako je ukradeno i sve to ako ga optužiš lažno tebe čeka kazna na Sudnjem danu.
Pa učinio je nepravdu prema čovjeku otuđio je njegovu imovinu.
TO ti ide po pravdi sve ali izgleda okrutno ovaj sad što je ukrao neće mu nikad više na um pasti da ukrade. Ne mora pisati o Sudnjem danu znaš da se Svete knjige ne prevode bukvalno.
Ako je od Boga naredba takva na ovom svijetu, onda je i na onom svijetu tako.

Tko ce biti egzekutor te kazne?
Ti si napisao da ne bi, tko ce?

(Ako se utvrdi da je taj krao zbog gladi i to priznaje)

U takvim zemljama ne smije biti gladan bogati po zakonu moraju dati zekat od svoje imovine 1/3 mislim nisab ide za siromašne. Nek zatraži dat će mu se hljeb. A i mora se dati siromašnima.
Muslims are obligated to pay zakat, one of the five “pillars” of Islam. It is payable on business
revenues and assets, gold and silver, and savings at the basic rate of 2.5% (Gambling &Karim, 1986; Hamid
et al., 1993; Mohamed, 2007; Mohamed Ibrahim, 2001; Lewis, 2001; White, 2004). Mohamed (2007)
claims that Islam requires its followers to pay zakat so that the money collected can be of help for the poor to
have basic requirements in life. Unlike conventional tax, zakat is viewed by Muslims as a means of
‘purifications’ and not just an obligation (Gambling &Karim, 1986). Furthermore, Sulaiman (2003) states
that zakatplays an important role not only in the economy, but also in the moral and social well-being of a
society. Morally, zakatpromotes sharing of wealth and eliminates greediness, whilst socially; it helps to
reduce poverty within the community (Gambling &Karim, 1986; Sulaiman, 2003). As a result, wealth is
widely distributed to all sections of the society and this, undoubtedly, encourages healthier economic
environment. As stated in Nasir and Zainol (2007), the seven categories of people that are eligible to receive
zakat include “the poor, the needy, the wayfarer, the heavily indebted, freedom of slaves, new converts to
Islam, and the cause of Allah.” (p. 262).

Nisi odgovorio na pitanje.
Pored zekata i davanja siromasnima realnost je drugacija i takvi slucaji se dogadjaju.

Tko je egzekutor?

NE znam imaju nekog dželata u toj državi.

Znaci taj dzelat je izvrsitelj smrtne ili druge kazne.
Dali taj dzelat moze biti vjernik ako drugome to cini sto sam nebi da mu netko radi?
Mislim da ne, i u tome je stos. Serijat trazi ono po cemu izvrsitelj nikada nemoze biti vjernik.

Odgovor: ***SYSTEM ERROR***

Jesi ironičan stvarno odgovaram ti on je nešto zadužen u toj državi da to sprovodi tako.Pitaj tog dželata zašto to radi. Ne smiju se zakoni sprovoditi pojedinačno npr čovjek da ide do čovjeka i da siječe ruke. Što dželat ne može biti vjernik jel naređeno mu da radi po tom zakonu te i te države. Može li biti vjernik policajac ako nekog dobro ispendreči ili prebije. Ili oni specijalci u Ukrajini. Imaš slučajeva da policajci ubiju čovjeka da li ti policajci mogu biti vjernici jer ubijaju čovjeka. Ja i ti ne možemo određivati ko je vjernik a ko nije.

Nisam ironican nego konzekventan.

Ako bih svi razmisljali kao ti (za mene ok) serijat nebi nikada nekoga nasla tko bi sprovodio te kazne.

Inkompatibilno je biti vjernik i provodjenje serijata.

**Niko od vas neće biti mumin (vjernik) sve dok ne bude želio svome bratu ono što želi i sebi."( Buhari, 1/56-57 i Muslim, 45)

V E R S U S

Serijat**

Napomena: serijat je element islama

Sad sam ti rekao da u Islamu moraš snositi posljedice što se tiče pravde pa i sam protiv sebe.
"O vjernici, dužnosti prema Allahu izvršavajte, i pravedno svjedočite! Neka vas mržnja koju prema nekim ljudima nosite nikako ne navede da nepravedni budete! Pravedni budite, to je najbliže čestitosti, i bojte se Allaha, jer Allah dobro zna ono što činite!" (El- Ma`ida, 8) I, kaze: „O vjernici, budite uvijek pravedni, svjedočite Allaha radi, pa i na svoju štetu ili na štetu roditelja i rođaka, bio on bogat ili siromašan..." (En-Nisa, 135)

Islam od covjeka trazi sto sam covjek nebi da mu netko radi.
Dzelat nemoze biti vjernik a Islam bas dzelate trazi.

Ne, pravda se traži što ne bi volio sebi ne trebam voljeti ni drugome. Ako bi prema nekome učinio nepravdu kriv sam i sa tim se mogu suočiti.

Ako je za tebe pravda gladnom kradljivcu odsjeci ruku ili preljub kazniti kamenovanjem, ok.

Pitaj se kad bi se ti nasao u situaciji, gdje si kriv i tebi se sudi.
Jel bi zelio oprost ili bi rekao, krao sam sjecite mi ruku.

Sta mislis koliko je roditelja gledalo kako im sina ili kcer sude po serijatu.
Jesu li i oni rekli: Kamenujte, krivi su.

Pa oprosti se ali opet imaš sječenje ruke. Nije isti zakon za preljubu i krađu.
DA te pitam tebi ovo ne paše da li bi ti sad mijenjao tekst u Kur'anu da bi to odgovaralo današnjem vremenu, da bi bio civilizovani u 21 st.

Znam da nije isti zakon.

Da nije tako abstraktno i daleko uzmi sebe kao primjer.
Krao si zato sto si bio gladan i tebe sad ceka sjecanje ruke.
Jel trazis/zelis oprost ili kazes: sjecite, kriv sam

Drugi slucaj, tvoje djete uhvaceno u preljubu i ceka ga kamenovanje.
Jel trazis/zelis oprost ili kazes: kamenujte, krivo je

Molim odgovor na gornja dva pitanja.

Sto se mene tice, ja sam uvijek za oprost, jer svi grijesimo.

DA ali ne kradu zato što im muslimani daju zekat a jesil kad čuo za sadaku tamo se brinu za siromahe. Ne mogu ja tražiti oprost za moje dijete valjda ono treba tražiti jer on je taj čin uradio. Ni na jednom sudu nema zalaganja rodbine imaš advokate. PA treba opraštati (halaliti) jesam li ja rekao da ne treba.

[/quote]

Znaš li BBC šta znači ibn ne bin nego se piše izvorno ibn. Bog na sudnjem danu će suditi ljudima onako kako su postupali jedan prema drugom. Imaš BBC i sirat ćupriju ako te dalje interesuje Islam.
Kad se Zemlja najžešćim potresom svojim zatrese" /1/ "i kada Zemlja izbaci terete svoje" /2/ "i čovjek uzvikne: 'Šta joj je?'", /3/ "toga Dana će ona vijesti svoje kazivati" /4/ "jer će joj Gospodar tvoj narediti", /5/ "Toga Dana ljudi će se odvojeno pojaviti da im se pokažu djela njihova": /6/ "onaj ko bude uradio koliko trun dobra - vidjet će ga", /7/ "a onaj ko bude uradio i koliko trun zla - vidjet će ga." /8/
U koga se grijesi opraštaju pomoću špiuna "svećenika".