Vidis kako je ovo jeftino.
Smijes uzeti ropkinju a nesmijes ju xxx.

Sam cin uzeti roba je kriminalno.

Ja govorim da danas nije prihvatljivo od strane Idžme, a eto kad se spuštamo na taj nivo ne rade dobro. Ja bih ovdje razdvojio ropsrvo i ratne zarobljenike, jer onda i danas imamo ropstvo ako ti neko zabrani kretanje kad si ratni zarobljenik.

Tako sto kaze a onda zazmuri..loma..

na jedno

ili po potrebi na obadva oka.

De bolan pricaj bajke drugom.

Judaizam i Kršćanstvo dali prave temelje kako treba nekoga zarobiti kako rob mora poštovati gospodara itd.
Ne idite u digresiju.

posto se spominju ovi jezidi i to

psiholoska istrazivanja pokazuju da je dhizadiste is-a za islam kao islam cisto bolio kurac..ili.."nije igrao nikakvu ulogu"

http://derstandard.at/2000027496268/Der ... ref=wh&dst

seriozne novine..najbolje u austriji





Intervjuisala ratnike IS-a koji su u Iraku osudjeni na smrt.

Citaj kuran:
4 :24
i udate žene, osim onih koje zarobite; to su vam Allahovi propisi .....

U islamskom svijetu ili u krscanskom milionui crnaca sljakali na plantazama? Holandjani, najbrutaniji robovlasnici u historiji ljudskog roda, bjeshe muslimani ili krscani? Itd..

Daj mi malo realnosti a ne pegida sranja.

Ne kuzis ti o cemu se radi.
Crnci su radili na plantazama = Nekrscanski, Isus to nebi radio
Islam to odobrava.

Vlasnici plantaza su bili krscani (na papiru) ali bih bolja religija bila Islam za njih koji to odobrava.

Da samo si zaboravio da u kršćanstvu ropstva nema već 200 godina a u muslimanskom svijetu je to još raširena i odobrena pojava.

Ovo za Niskozemce umalo se ne upiša u gaće, mogao si barem spomenuti Engleze i Španjolce kao većina muslimana ali eto barem pokusaješ biti inovativan.

Kuzis granica?

Uzmes si 10 robova i otplacujes grijehe kad zatreba, sve po kuranu:
4:92
Nezamislivo je da vjernik ubije vjernika, to se može dogoditi samo - nehotice. Onaj ko ubije vjernika nehotice - mora osloboditi ropstva jednog roba - itd...

Sva sreća pa su ljudi pod uticajem sekularazicije a ne samog hrišćanstva nisu više uzimali Stari Zavet kao osnovu za svetovne zakone više.
Ali je robovlasništvo sasvim bilo normalno za ljude iz Biblije.

Postojale su čuvene rasprave robovlasnika i abolicionista oko toga jel ropstvo hrišćansko ili ne , i svi su imali čvrste argumente iz biblije.

@korrisnik i bilic07

Koja je bila sustina postojanja npr Maja, Asteka, Inka... tolike vekove da im se ni Bog ni Allah nisu ukazali? Sto ih je Bog/Alah stvorio? Da se radjaju i umiru?
Meni to nikada nije bilo jasno.
Kada razmislis nije fer ta trka za raj, jer ispada da nemaju svi istu startnu poziciju.

"neka se suzdrže oni koji se nemaju mogućnosti oženiti, dok im Allah iz obilja svoga ne pomogne! A s onima u posjedu vašem koji se žele otkupiti, ako su u stanju to učiniti, o otkupu se dogovorite. I dajte im nešto od imetka koji je Allah vama dao. I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave – a one žele biti čestite – da biste stekli prolazna dobra ovoga svijeta; a ako ih neko na to prisili, Allah će im, zato što su bile primorane, oprostiti i prema njima smilostan biti. #
Mi vam objavljujemo jasne ajete i primjere iz života onih koji su prije vas bili i nestali i pouku onima koji se budu Allaha bojali. # Sura Svjetlost Nur Medinska ako treba naglašavati.

Ovo je meni temelj o oslobađanju ropstva i laganom ukidanju.

Oni su imali Božije poslanike ali sigurno su ih ubijli pa iskrivili vjeru.
Od Adema do Muhamed a.s bilo je više od 120 000 poslanika samo 25 ih je spomenuto u Kur'anu..
".Mi smo svakom narodu poslanika poslali: .Allahu se klanjajte, a kumira
se klonite!.. (En - Nahl, 36)

Aha, to zvuci logicno.

Hvala Allahu dž.š. pa su Arapi bili razuman narod, đe bismo danas bili.

Fino pise: ..ako su u stanju to uciniti...

Koliko ih je koji nisu u stanju se otkupiti? Znaci ostaje rob.

reko vam je joe posto mene ne interesuju teoloske rasprave

kako da raspravljam o knjigama koje nisam cito

ali ono sto mi je vrlo dobro poznato je stanje na terenu i kako su se zvale zemlje koje su ponajvise krive za robovlasnistvo do haman pa kraja 19. vijeka..

isto tako znam u kojim crkvama su se ti robovlasnici molili

Suhufi Ibrahimovi i Musaovi su manje objave koje su im date a nisu Knjige.
"Navodi Hakim u el-Mustedreku, napominjući da je lanac prenosilaca hadisa vjerodostojan: hadis od Ebu Zerra, r.a., u kojem se prenosi da je pitao: “Allahov Poslaniče, šta se nalazilo u Suhufima Ibrahimovim?” Poslanik, s.a.v.s., je odgovorio: “Sve su u njima bili primjeri.”

Zatim je Poslanik, s.a.v.s., pomenuo Ebu Zerru nešto od onog što se nalazilo u Suhufima Ibrahimovim; Poslanik, s.a.v.s., je rekao: “ Kralju, koji imašvlast, ti koji si iskušan i uznosit, nisam te poslao da dunjaluk zgomilaš, već sam te poslao da od Mene spriječišdovu mazluma, jer je Ja neću odbiti, makar bila od kafira. Na razumnom je, ako mu razum nije nadvladan, da ima za sebe sate: Sat u kom će se obraćati svom Gospodaru; Sat u kom će sebe (svoju duću) preračunati; Sat u kom će razmišljati o Allahovom stvaranju; i sat koji će ostaviti za brigu o svojoj potrebi za hranom i pićem.

Na razumnom je da ne putuje osim radi troje: Opskrbe za povratak (Sudnji dan), ili u potrazi za opskrbom, ili radi uživanja u onom što nije zabranjeno. Na razumnom je da bude svjestan svog vremena, spreman za njegove izazove, da čuva svoj jezik. Ko bude pazio svoj govor u djelima, manje će govoriti “ osim u onom što ga se tiče.”

Rekoh (ebu Zerr, r.a.): “ Allahov Poslaniče, šta se nalazilo u Suhufima Musaovim?” Odgovorio je: “Sve u njima su bile pouke.” (čini se da ovi Suhufi u stvari nisu ono što je pomenuto u Tevratu) Poslanik, s.a.v.s., mu je prenio primjere ovih poruka:

“Čudim se onom ko pouzdano zna da će smrt doći, a raduje se. Čudim se onom ko pouzdano zna da postoji Vatra, a smije se. Čudim se onom ko pouzdano vjeruje u kader, a suprostavlja mu se. Čudim se onom ko je vidio dunjaluk, i to kako je prevrtljiv prema svojim stanovnicima, a zatim u njemu traži sigurnost. Čudim se onom ko vjeruje u sutrašnji obračun, a ne radi za njega.”

Rekoh: “poruči mi nešto, Allahov Poslaniče.”

Odgovorio je: “Poručujem ti bogobojaznost, jer ona je kruna svega.”

Rekoh: “ Allahov Poslaniče, reci mi još.”

Odgovorio je: “Drži se učenja Kur`ana i spominjanja Allaha, jer ti je to svjetlost na dunjaluku i tvoja nebeska opskrba.”

Rekoh: “ Allahov Poslaniče, reci mi još.”

Odgovorio je: “Čuvaj se pretjeranog smijeha, jer on umrtvljuje srce i uklanja nur sa lica.”

Rekoh: “ Allahov Poslaniče, reci mi još.”

Odgovorio je: “Drži se džihada, jer je on askeza (monaštvo) mog ummeta.”

Rekoh: “ Allahov Poslaniče, reci mi još.”

Odgovorio je: “Voli siromašne i sjedi sa njima.”

Rekoh:“Allahov Poslaniče, reci mi još.”

Odgovorio je: “Gledaj onog ko je ispod tebe, a nemoj gledati u onog ko je iznad tebe, jer je to najsigurnije da se od tebe ne vrate Allahove blagodati.”

Rekoh: “ Allahov Poslaniče, reci mi još.”

Odgovorio je: “Reci istinu, makar bila gorka.”

Rekoh: “ Allahov Poslaniče, reci mi još.”

Odgovorio je: “Neka te od ljudi odvrati ono što znašo sebi (od otkrivanja tuðih mahana, op.prev.), i nemoj biti žestok prema njima zbog onog što sam činiš. Dovoljno ti je mahane da o ljudima znašono što o sebi ne znaš, i da ih kritikuješzbog onog što sam činiš.” Zatim me je potapšao po prsima rekavši: “ Ebu Zerre, nema pameti kao što je planiranje, i nema pobožnosti kao što je ustezanje, niti ugleda kao što je lijep ahlak.” (Istinu je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.s.)

Ovaj hadis je sveobuhvatan i pun korisnih savjeta, mudrosti i pouka iz Suhufa Ibrahima i Suhufa Musaa, a.s., kao i oporuka Muhammeda, s.a.v.s.
Kometar ovog hadisa je podosta dug, meðutim, hadis je sam po sebi jasan i koncizan, za onog koji želi da primi pouku i da se urazumi. Jasan je za onog ko ima srce, ko razum ima, ko hoće da čuje i svjedokom bude. Dovoljno je da bacimo tračak svjetlosti na te mudre riječi kojima Allahov Vjerovjesnik, s.a.v.s., savjetuje svog druga Ebu Zerra koji je želio da se okoristi Vjerovjesnikom, s.a.v.s., i da, koliko god može, apsorbira svjetlost vjerovjesničku.

Zbog toga je, nakon što je čuo neke pouke iz Ibrahimovih i Musaovih Spisa, zatražio od Poslanika, s.a.v.s., da ga savjetuje, rekavši mu, o Božiji Poslaniče, posavjetuj me.
Prvo što ga je savjetovao jeste da bude svjestan Allahove egzistencije (takvaluk), napominjući da je to vrhunac mudrosti. Dakle, bogobojaznost je osnova svake stvari. Djelo se neće prihvatiti ako iza njega ne stoji bogobojaznost.

Jedan od dobrih ljudi (salihun) je zaplakao, pa ga upitaše, zašto plačeš? Ti klanjaš nafile i ibadetiš? On reče: „Kako da znam da je to što sam radio bilo dobro i adekvatno?! Kako da znam da mi se to neće odbiti, jer Uzvišeni Allah kaže: „Allah prima samo od onih koji su dobri (bogobojaznih)“ ( El-Ma'ide: 27). Ko će mi kazati da meðu njima i ja spadam? Jer takvaluk je u srcu a ne u formi.“

Bogobojaznost treba biti u tajnosti i javnosti, u samoći i društvu. Čovjek treba biti svjetstan Allahovog nadzora, mora spoznati Allaha i bojati Ga se. To je srž bogobojaznosti.
Ebu Zerr se nije time zadovoljio, već je rekao, o Allahov Poslaniče, još me posavjetuj tvojim korisnim savjetima, pa mu je on rekao: „Trebaš učiti Kur'an i spominjati Allaha, dž.š., jer ti je to svjetlost na Zemlji i zaliha na nebesima.“

Učenje Kur'ana – za svaki proučeni harf se dobija po deset sevapa: „Ne kažem da je elif, lam, mim – jedan harf. Već, elif je harf, lam je harf i mim je harf“ . Spominji Allaha, dž.š., u svakoj pogodnoj situaciji, stojeći, sjedeći, ili ležeći – puno Ga spominji i hvali ujutro i navečer. Nemoj nikada biti nemaran i indolentan naspram zikra.

Uzvišeni Allah voli kad Ga robovi spominju, kada Ga svojim jezicima spominju u svakoj prigodnoj prilici i trenutku, kao što je Vjerovjesnik, s.a.v.s., spominjao Allaha u svakoj prilici i trenucima . Kada bi se probudio, spominjao bi Allaha, kada bi legao da spava, spominjao bi Allaha , kada bi započinjao ili završavao sa objedom spominjao bi Allaha , kada bi pio, spominjao bi Allaha, kada bi puhao vjetar spominjao bi Allaha , kada bi pojahao na jahalicu spominjao bi Allaha . Ove dove i zikrovi prenose se od Muhammeda, s.a.v.s. kazujući nam da je on u svakoj situaciji spominjao Allaha. Te dove koje je učio grudi čine prostranim i srca ispunjavaju spoznajom Allaha i ljubavlju.

Imam en-Nevevi je sačinio knjigu dova naslovivši je sa El-Ezkar, a imam Ibn Tejmijje sastavio je knjigu dova koja se zove El-Kelimut-tajjib, a njegov učenik napravio je knjigu zikrova pod nazivom El-Vabilus-sajjib fil-kelimit-tajjib.
Sve to napućuje muslimana čime treba spominjati i veličati svog Gospodara u ostatku vremena i u svakoj situaciji.

Zatim je, Ebu Zerr rekao: „U nastojanju pridobijanja kakvog dobra, posavjetuj me još, o Božiji Poslaniče.“ On mu reče: „Čuvaj se pretjeranog smijanja, jer ono umrtvljuje srce i odnosi ozarenost (nur) sa lica“.

Nije mu zabranio smijanje u potpunosti, jer islam ne želi da život bude samo ozbiljan, mukotrpan i divalj. Meðutim, zabranio mu je da se puno smije, u smislu da mu sav život ne bude šala i igrarija, da ne ispuni svoje vrijeme zezalicama, ismijavanjima i vicevima. To ne smije tako biti. Čovjek mora pravedno raspodijeliti svoje vrijeme: jedan sahat za svoje srce, a jedan za svog Gospodara…

„Za Allaha kod mene ima mjesta koje nisam izgubio
A za razonodu i relaksaciju mjesta sam opet ostavio.“

Podijeli svoje vrijeme, kako se u Ibrahimovim Suhufima veli: „Pametan treba odvojiti vrijeme; vrijeme za obraćanje svom Gospodaru, vrijeme za samoobračun, vrijeme za razmišljanje o Allahovim tvorevinama, vrijeme za fiziološke potrebe“.

Nasmiji se i našali, ali daj govoru onoliko šale koliko hrani daješ soli. Nije problem da se našališ, ali ne čini čitav svoj život šalom i smijehom jer to umrtvljuje srce i odstranjuje sa njega strah i stid od Allaha. Na taj način smijeh umrtvljuje srce. Jer kako kaže Imam el-Gazali pretjerano ovosvjetsko smijanje i radost za dunjalukom je ubitačni otrov koji teče venama i ide do srca kojeg potom umrtvljuje. A kada srce umre ono zasluži Vatru, da nas Allah toga sačuva! Potom je Ebu Zerru, nakon što mu je ovaj još oporuka zatražio, Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Obaveza ti je boriti se (u džihadu) jer je to monaštvo moga ummeta“. U ovom ummetu nema monaštva niti odricanja od života i ljudi, ali zato postoji džihad.

Ko želi da uvijek ima dobro djelo i da permanentno obožava Allaha, neka se bori na Allahovom putu. On će biti nalik postaču koji se ne iftari ili klanjaču koji ne klone . Ponesi oružje i bori se protiv Allahovih neprijatelja pa ćeš s tim cio život proživjeti u bogoslužju i pokornosti.

Ebu Zerr je rekao, o Božiji Poslaniče, još me savjetuj!

On mu reče: „Voli siromahe i druži se sa njima“. To je slično hadisima u kojima se kaže: „Moj Allahu, oživi me siromahom, usmrti me siromahom, proživi me meðu skupinom siromaha“ .

Odnosno, meðu skupinom tih skromnih i slabašnih ljudi. Njih voli i druži se sa njima, pa iako si veliki uglednik ili bogataš, budi skroman radi Allaha pa će te Allah uzvisiti – voli takve ljude pa će tebe Allah zavoljeti.

Ebu Zerr kaza: „Još (me savjetuj)“.

Reče: „Gledaj onog ko je ispod tebe, a nemoj gledati onoga ko je iznad tebe, kako se ne bi Allahova blagodat vratila od tebe“.

U ovosvjetskim stvarima ne gledaj onog ko je iznad tebe, da se ne bi umorio ili duhom klonuo, već gledaj u onog ko je ispod tebe, pa ćeš naći da te je Allah sa puno blagodati obasuo. Ako si osrednje bogat, gledaj onog koji uopće nije bogat, gledaj u siromaha, pa ćeš osjetiti blagodat koju uživaš, i reci: neka je hvala Allahu! Ne gledaj u milionere, jer ćeš posustati i duhom klonuti. Ako si slabog zdravlja, pogledaj u onog ko je slabijeg zdravstvenog stanja, u onog ko stalno živi sa bolešću i bori se sa njom. Ako imaš malo djece, pogledaj u onog koji djece uopće nema. Ako uopće nemaš djece, onda pogledaj u onog koji uopće nije oženjen. Pogledaj u onog kome su mnogolike blagodati ovoga svijeta uskraćene. Tako ćeš spoznati da uživaš mnogo Allahovih blagodati.

Zatim mu je rekao: „O Ebu Zerre, govori istinu pa makar bila gorka“. Radi Allaha se nemoj bojati nikakvog prijekora ili klevetnika. Tako će te Allah najbolje zavoljeti i tobom zadovoljan biti.

To su savjeti i oporuke Allahovog Vjerovjesnika, s.a.v.s., Ebu Zerru, r.a., a vjernik mora da ih se pridržava i poštuje, mora da bude zadovoljan njima i da ih učini životnim ustavom.

Tako će Allah biti tobom zadovoljan i tako ćeš načiniti put do Dženneta i stazu do Allahovog, dž.š., zadovoljstva.

Ček bolan granica znam i ja u kojim džamijama su se molili tamo na istoku ali nećemo o tome držimo se Europe.
Mene zanima tko je više kriv onaj tko upadne u selo otme i porobi stanovništvo i proda ga ili onaj tko kupi roba i koristi ga kao radnu snagu?

Malo ti prouči otomanski sustav trgovine robljem koji je bio daleko veći, druga problem što njima nije trebala radna snaga jer im gospodarstvo nije pozivalo na proizvodnji.

[quote="Bilic07"][/quote]
I dajte im nešto od imetka koji je Allah vama dao

Ne valja da garavi govori onome ko se uprljao blatom da je ne čist.
"- Christian slaves are authorized to act on conscience if their master commands them to do something wrong, but they need to humbly accept the punishment for their justified rebellion, just as Jesus did (1 Peter 2:19-20)

Vidiš Muhamed a.s je rekao neka tvoj rob jede iz za sofrom odakle ti jedeš a vidi sad ovo.

Stanje na terenu, druga "strana".

Ajd da je 10mil, nije sitnica.

Verbreitung

Auf Sklaverei beruhende Gesellschaftsformen waren bis zum 19. Jahrhundert weltweit verbreitet. Indessen dauert Sklaverei trotz ihres Verbotes auch im 21. Jahrhundert stellenweise fort. Das kann daran liegen, dass den Sklaven unter unterschiedlichsten Bezeichnungen in verschiedenen Kulturen jeweils ein besonderer Status in den sozialen Umfeldern zukam und zukommt, weil Gesellschaften in sich hochkomplexe Gebilde sind. Der französische Anthropologe und Islamkenner Malek Chebel kommt zum Beispiel in einer neuen Untersuchung zur Sklaverei in der islamischen Welt auf eine Schätzung von 21 bis 22 Millionen Sklaven, die im Laufe von 14 Jahrhunderten als kriegsgefangene Slawen, Konkubinen, Diener, Sklaven aus Afrika oder im mediterranen Sklavenhandel erbeutete Christen ihre Freiheit verloren. Chebel zählt zu den Millionen auch die in den Golfstaaten gegenwärtig tätigen Philippinos, Inder und Pakistaner, die dort ihre Menschenrechte verlieren, berücksichtigt aber zum Beispiel ausdrücklich nicht afrikanische Minderheiten im Maghreb, in der Türkei, im Iran oder in Afghanistan.[20]

Prva poslanica Timoteju:
A mi znamo da je Zakon dobar ako se tko njime služi zakonito, 9svjestan toga da je Zakon tu ne za pravednika nego za bezakonike i nepokornike, nepobožnike i grešnike, bezbožnike i svetogrdnike, ocoubojice i materoubojice, koljače, 10bludnike, muškoložnike, trgovce ljudima, varalice, krivokletnike, i ima li još što protivno zdravom nauku – 11po evanđelju Slave blaženoga Boga koje je meni povjereno.

Trgovina ljudi zabranjena, u Islamu nije.

Bilicu07,
Što se Bog nije javljao na američkom kontinentu i zašto je uopste tamo ljude stvarao?

Dobro pitanje.
Iskren odgovor? Neznam

Ali zabavit cu se s tim pitanjem.