Boži zakon se mora poštovati,

Novi Zavjet ne govori puno o pitanju smrtne kazne, dok ju Stari Zavjet povremeno čak i naređuje:
"Tko god udari čovjeka pa ga usmrti, neka se smrću kazni. ... Tko
hotimično navali na svoga bližnjega te ga podmuklo ubije, odvuci ga i s moga
žrtvenika da se pogubi. Tko udari svoga oca ili svoju majku, neka se kazni
smrću. Tko otme čovjeka - bilo da ga proda, bilo da ga u svojoj vlasti
zadrži - neka se kazni smrću. Tko prokune svoga oca ili svoju majku, neka
se kazni smrću."
(Izl 21 12-18)

To je pravda Starog Zavjeta, ali ta pravednost je često protkana milosrđem,
pa čak i rijetkim iznimkama, kao prema Kajinu:
"A Jahve mu reče: "Ne! Nego tko ubije Kajina, sedmerostruka osveta na njemu
će se izvršiti!"" (Post 4, 15)

U Novom Zavjetu Isus kaže:
"Ne mislite da sam došao ukinuti Zakon ili Proroke. Nisam došao ukinuti,
nego ispuniti." (Mt 5,17)

http://www.katolicki.info/kazna.htm

Isus prasta uvijek, serijat (ili Allah) ne bas uvijek.
To je velika razlika.

U Novom Zavjetu Isus kaže:
"Ne mislite da sam došao ukinuti Zakon ili Proroke. Nisam došao ukinuti,
nego ispuniti." (Mt 5,17)

Ispuniti, ne znaci ljude ovdje na svijetu osudjivati i kazniti.
Svako dobiva sansu.Svako.

Zakon u SZ se primjenjivao u teokratskoj državi Izraela,ne može se taj Zakon primjenjivati u demokraciji...

Zakon se primjenjivao do Krista. Nakon Krista, više nema mjestu Zakonu u onoj formi, u onom obliku u kojem je postojao prije Njega.

Ljudi mogu zloupotrijebit i šerijat I starozavjetne zakone.

Nisam ni rekao da se može i šerijat to su Boži zakoni ali se mogu zloupotrijebiti od ljudi.
Ti zakoni se moraju poštovati ali se ne moraju primjenjivati u miješanom društvu.

Zakon se primjenjivao u teokratskoj državi,Zakon postoji,ali ne mogu se sve odredbe primjenjivati ako ne postoji teokratsko uređenje,danas ubojice npr.imaju ljudska prava,demokracija ih štiti.
Pod okupacijom,vrijede drugi zakoni...
Nije Krist dao Zakone,pa ih poslije sam ukidao,mijenjao itd.Bog Starog zavjeta je isti i u Novom zavjetu.Dakle,Zakon je prvenstveno dat Židovima,Isus je prvo došao Židovima,i u tom kontekstu se gleda na Zakon-pogani postepeno usvajaju taj Zakon,tj. oni koji žele da budu u savezu s Bogom.

Islam je prepisao te zakone,nešto izmjenio i dao mu ime šerijat.Judaizam je ubacio svoje tumačenje Zakona,tipa usmena Tora,Midraši itd.
Kršćani su napravili cirkus s tim,max. ga liberalizirali,tipa Isus ukinuo,zamijenio..

Zato muslimani izgledaju nazadovani ništa ne krijemo tako je kako je.Kako je prije pisalo tako i sad piše.

Uglavom piše,ali sa nekim izmjenama,imaš primjer tog rezanja šake lopovima i sl.Po Zakonu,lopov mora da vrati ukradeno,zavisi što je maznuo,i to što je veća vrijednost,mora više i da vrati recimo za ukradenu ovcu mora da vrati 3-karikiram,a za vola mora da vrati 5 kom.,a ne da mu se režu dijelovi tijela,jer onda imaš invalida...ovaj Zakon je izrazito pedagoški,i tjera da se radi

Muslimani ne kuže da je svaki sa amputiranom šakom ili stopalom invalid koji optereti još nekoliko ljudi. Takvo društvo samo sebe ukopava i ne može napredovati.

Kao sto BBC pise, kako prolazi covjek bez ruke ili majka cije djete su na smrt kamenovali?
Tu se stvara mrznja, i ta mrznja se nastavlja.

Zloupotrijebiti serijat?????
Da, ima toga sigurno ali koliko su ljudi nastradali po propisu?
Nije u tim slucajevima bilo oprosta.

Piše,u Bibliji

Svici iz Kumrana...pasus

Sura Pećina El kehf ima u Kur' anu.
Hvaljen neka je Allah, koji Svome robu objavljuje Knjigu, i to ne iskrivljenu, nego #
ispravnu, da teškom kaznom, koju će On dati, opomene, a da vjernike koji čine dobra djela divnom nagradom obraduje, #
u kojoj će vječno boraviti, #
i da opomene one koji govore: “Allah je Sebi uzeo sina.” #
O tome oni ništa ne znaju, a ni preci njihovi. Kako krupna riječ izlazi iz usta njihovih! Oni ne govore drugo do neistinu! #
Pa zar ćeš ti za njima od tuge svisnuti, ako oni u govor ovaj neće da povjeruju? #
Sve što je na Zemlji Mi smo kao ukras njoj stvorili da iskušamo ljude ko će se od njih ljepše vladati, #
a Mi ćemo nju i golom ledinom učiniti. #
Misliš li ti da su samo stanovnici pećine, čija su imena na ploči napisana, bili čudo među čudima Našim?* #
Kad se nekoliko momaka u pećini sklonilo pa reklo: “Gospodaru naš, daj nam Svoju milost i pruži nam u ovom našem postupku prisebnost”, #
Mi smo ih u pećini tvrdo uspavali za dugo godina. #
Poslije smo ih probudili da bismo pokazali koja će od dvije skupine bolje ocijeniti koliko su vremena proboravili. #
Ispričaćemo ti povijest njihovu – onako kako je bilo. To su bili momci, vjerovali su u Gospodara svoga, a Mi smo im ubjeđenje još više učvrstili. #
Osnažili smo bili njihova srca kad su se digli i rekli: “Gospodar naš – Gospodar je nebesa i Zemlje, mi se nećemo pored Njega drugom bogu klanjati, jer bismo tada ono što je daleko od istine govorili. #
Narod ovaj naš je mimo Njega druge bogove prihvatio, zašto jasan dokaz nije donio o tome da se treba njima klanjati? A ima li nepravednijeg od onoga koji o Allahu iznosi neistinu? #
Kad napustite njih i one kojima umjesto Allahu, robuju, sklonite se u pećinu, Gospodar vaš će vas milošću Svojom obasuti i za vas će ono što će vam korisno biti pripremiti.” #
I ti si mogao vidjeti kako Sunce, kada se rađa – obilazi pećinu s desne strane, a kada zalazi – zaobilazi je s lijeve strane, a oni su bili u sredini njezinoj. To je dokaz Allahove moći! – kome Allah ukaže na Pravi put, on će Pravim putem ići, a koga u zabludi ostavi, ti mu nećeš naći zaštitnika koji će ga na Pravi put uputiti. #
I pomislio bi da su budni, ali oni su spavali; i Mi smo ih prevrtali sad na desnu, sad na lijevu stranu, a pas njihov, opruženih prednjih šapa, na ulazu je ležao; da si ih vidio, od njih bi pobjegao i strah bi te uhvatio. #
I Mi smo ih, isto tako, probudili da bi jedne druge pitali. “Koliko ste ovdje ostali?” – upita jedan od njih. – “Ostali smo dan ili dio dana” – odgovoriše. “Gospodar vaš najbolje zna koliko ste ostali” – rekoše. “Pošaljite, jednog od vas s ovim srebrenjacima vašim u grad, pa nek vidi u koga je najčistije jelo i neka vam od njega donese hrane i neka bude ljubazan i neka nikome ne govori ništa o vama, #
jer, ako oni doznaju za vas, kamenovaće vas ili će vas na silu u svoju vjeru obratiti, i tada nikada nećete ono što želite postići!” #
I Mi smo, isto tako, učinili da oni za njih saznaju, da bi se uvjerili da je istinito Allahovo obećanje i da u čas oživljenja nema nikakve sumnje,* kada su se između sebe o njima raspravljali, i rekli: “Sagradite na ulazu u nju ogradu, Gospodar njihov najbolje zna ko su oni.” A onda oni do čijih se riječi najviše držalo rekoše: “Napravićemo na ulazu u nju bogomolju!” #
Neki će reći: “Bila su trojica, pas njihov je bio četvrti”, a neki će govoriti: “Bila su petorica, pas njihov je bio šesti”, nagađajući ono što ne znaju, dok će neki reći: “Bila su sedmorica, a pas njihov bio je osmi.” Reci: “Gospodaru mome je dobro poznat njihov broj, samo malo njih to zna. Zato ne raspravljaj o njima osim površno, i ne pitaj o njima od njih nikoga!” #
I nikako za bilo šta ne reci: “Uradiću to sigurno sutra!” – ne dodavši: #
“Ako Bog da!” A kada zaboraviš, sjeti se Gospodara svoga i reci: “Gospodar moj će me uputiti na ono što je bolje i korisnije od ovoga.” #
A oni su ostali u pećini svojoj tri stotine i još devet godina. #
Reci: “Allah najbolje zna koliko su ostali; tajne nebesa i Zemlje jedino On zna. Kako On sve vidi, kako On sve čuje! Oni nemaju drugog zaštitnika osim Njega, a On ne uzima nikoga u odlukama Svojim kao ortaka.” #
Kazuju iz Knjige Gospodara svoga ono što ti se objavljuje, niko ne može izmijeniti riječi Njegove, pa ni ti; osim kod Njega, nećeš naći utočišta nikakva. #
Budi čvrsto uz one koji se Gospodaru svome mole ujutro i navečer u želji da naklonost Njegovu zasluže, i ne skidaj očiju svojih s njih iz želje za sjajem u životu na ovome svijetu, i ne slušaj onoga čije smo srce nehajnim prema Nama ostavili, koji strast svoju slijedi i čiji su postupci daleko od razboritosti #
i reci: “Istina dolazi od Gospodara vašeg, pa ko hoće – neka vjeruje, a ko hoće – neka ne vjeruje!” Mi smo nevjernicima pripremili vatru čiji će ih dim sa svih strana obuhvatiti; ako zamole pomoć, pomoći će im se tekućinom poput rastopljene kovine koja će lica ispeći. Užasna li pića i grozna li boravišta! #
One koji budu vjerovali i dobra djela činili – Mi doista nećemo dopustiti da propadne nagrada onome koji je dobra djela činio - #
čekaju sigurno edenski vrtovi, kroz koje će rijeke teći, u njima će se narukvicama od zlata kititi i u zelena odijela od dibe i kadife oblačiti, na divanima će u njima naslonjeni biti. Divne li nagrade i krasna li boravišta! #
I navedi im kao primjer dva čovjeka; jednom od njih smo dva vrta lozom zasađena dali i palmama ih opasali, a između njih njive postavili. #
Oba vrta su davala svoj plod, ničega nije manjkalo, a kroz sredinu njihovu smo rijeku proveli. #
On je i drugog imetka imao. I reče drugu svome, dok je s njim razgovarao: “Od tebe sam bogatiji i jačeg sam roda!” #
I uđe u vrt svoj nezahvalan Gospodaru svome na blagodatima, govoreći: “Ne mislim da će ovaj ikada propasti, #
i ne mislim da će ikada Smak svijeta doći; a ako budem vraćen Gospodaru svome, sigurno ću nešto bolje od ovoga naći.” #
I reče mu drug njegov, dok je s njim razgovarao: “Zar ne vjeruješ u Onoga koji te je od zamlje stvorio, zatim od kapi sjemena, i najzad te potpunim čovjekom učinio? #
Što se mene tiče, On, Allah, moj je Gospodar i ja Gospodaru svome ne smatram ravnim nikoga. #
A zašto nisi, kad si u vrt svoj ušao, rekao: (Zato muslimani kažu Mašallah.)’ – moć je samo u Allaha!’ Ako vidiš da je u mene manje blaga i manje roda nego u tebe, #
pa – Gospodar moj može mi bolji vrt od tvoga dati, a na tvoj nepogodu s neba poslati, pa da osvane samo klizava ledina, bez ičega, #
ili da mu voda u ponor ode pa da je ne mogneš pronaći nikada.” #
I propadoše plodovi njegovi i on poče kršiti ruke svoje žaleći za onim što je na njega utrošio – a loza se bijaše povaljala po podupiračima svojim – i govoraše: “Kamo sreće da Gospodaru svome nisam smatrao ravnim nikoga!” #
I nije imao ko bi mu mogao pomoći, osim Allaha; a sam sebi nije mogao pomoći. #
Tada može pomoći samo Allah, Istiniti, On daje najbolju nagradu i čini da se sve na najbolji način okonča. #
Navedi im kao primjer da je život na ovome svijetu kao bilje, koje i poslije natapanja vodom, koju Mi s neba spuštamo, ipak postane suho, i vjetrovi ga raznesu. A Allah sve može! #
Bogatstvo i sinovi su ukras u životu na ovome svijetu, a dobra djela, koja vječno ostaju, biće od Gospodara tvoga bolje nagrađena i ono u što se čovjek može pouzdati. #
A na Dan kada planine uklonimo, i kad vidiš Zemlju ogoljenu – a njih smo već sakupili, nijednog nismo izostavili, #
pred Gospodarom tvojim biće oni u redove poredani: “Došli ste Nam onako kako smo vas prvi put stvorili, a tvrdili ste da vam nećemo vrijeme za oživljenje odrediti.” #
I Knjiga će biti postavljena i vidjećete grješnike prestravljene zbog onog što je u njoj. “Teško nama!” – govoriće – “kakva je ovo knjiga, ni mali ni veliki grijeh nije propustila, sve je nabrojala!” – i naći će upisano ono što su radili. Gospodar tvoj neće nikome nepravdu učiniti. #
A kad smo rekli melekima: “Poklonite se Ademu!” – svi su se poklonili osim Iblisa, on je bio jedan od džina i zato se ogriješio o zapovijest Gospodara svoga. Pa zar ćete njega i porod njegov, pored Mene, kao prijatelje prihvatiti, kad su vam oni neprijatelji? Kako je šejtan loša zamjena nevjernicima! #
Ja nisam uzimao njih za svjedoke prilikom stavaranja nebesa i Zemlje ni neke od njih prilikom stvaranja drugih i za pomagače nisam uzimao one koji na krivi put upućuju. #
A na Dan kad On rekne: “Pozovite one za koje ste tvrdili da su ortaci Moji!” – i kad ih pozovu, oni im se neće odazvati i Mi ćemo učiniti da iskuse patnju zbog njihovih ranijih veza, #
i grješnici će ugledati vatru i uvjeriće se da će u nju pasti, i da im iz nje neće povratka biti. #
U ovom Kur’anu Mi na razne načine objašnjavamo ljudima svakovrsne primjere, ali je čovjek, više nego iko, spreman raspravljati. #
A ljude, kada im dolazi uputa, odvraća od vjerovanja i od toga da od Gospodara svoga mole oprosta samo zato što očekuju sudbinu drevnih naroda ili što čekaju da ih snađe kazna naočigled svega svijeta. #
Mi šaljemo poslanike samo zato da donose radosne vijesti i da opominju. A nevjernici se raspravljaju, služeći se neistinama, da bi time opovrgli Istinu, i rugaju se dokazima Mojim i Mojim opomenama. #
I ima li nepravednijeg od onoga koji, kad se dokazima Gospodara svoga opominje, za njih ne haje, i zaboravlja na posljedice onog što je učinio? Mi na srca njihova pokrivače stavljamo da Kur’an ne shvate, i gluhim ih činimo; i ako ih ti na Pravi put pozoveš oni, kad su takvi, nikada neće Pravim putem poći. #
Gospodar tvoj mnogo prašta i neizmjerno je milostiv; da ih On za ono što zaslužuju kažnjava, odmah bi ih na muke stavio. Ali, njih čeka određeni čas, od koga neće naći utočišta. #
A ona sela i gradove* smo razorili zato što stanovnici njihovi nisu vjerovali i za propast njihovu tačno vrijeme bismo odredili. #
A kada Musa reče momku svome: “Sve ću ići dok ne stignem do mjesta gdje se sastaju dva mora, ili ću dugo, dugo ići.”* #
I kad njih dvojica stigoše do mjesta na kome se ona sastaju, zaboraviše na ribu svoju, pa ona u more kliznu. #
A kada se udaljiše, Musa reče momku svome: “Daj nam užinu našu, jer smo se od ovog našeg putovanja umorili.” #
“Vidi!” – reče on – “kad smo se kod one stijene svratili, ja sam zaboravio onu ribu – sam šejtan je učinio da je zaboravim, da ti je ne spomenem – mora da je ona skliznula u more; baš čudnovato!” #
“E, to je ono što tražimo!” – reče Musa, i njih dvojica se vratiše putem kojim su bili došli, #
i nađoše jednog Našeg roba kome smo milost Našu darovali i onome što samo Mi znamo naučili. #
“Mogu li da te pratim” – upita ga Musa – “ali da me poučiš onome čemu si ti ispravno poučen?” #
“Ti sigurno nećeš moći sa mnom izdržati” – reče onaj - #
“a i kako bi izdržao ono o čemu ništa ne znaš?” #
“Vidjećeš da ću strpljiv biti, ako Bog da” – reče Musa – “i da ti se neću ni u čemu protiviti.” #
“Ako ćeš me već pratiti” – reče onaj – “onda me ni o čemu ne pitaj dok ti ja o tome prvi ne kažem!” #
I njih dvojica krenuše. I kad se u lađu ukrcaše, onaj je probuši. “Zar je probuši da potopiš one koji na njoj plove? Učinio si, doista, nešto vrlo krupno!” #
“Ne rekoh li ja” – reče onaj – “da ti, doista, nećeš moći izdržati sa mnom?” #
“Ne karaj me što sam zaboravio” – reče – “i ne čini mi poteškoće u ovome poslu mome!” #
I njih dvojica krenuše. I kad sretoše jednog dječaka pa ga onaj ubi, Musa reče: “Što ubi dijete bezgrješno, koje nije nikoga ubilo! Učinio si, zaista, nešto vrlo ružno!” #
“Ne rekoh li ja tebi” – reče onaj – da ti, doista, nećeš moći izdržati sa mnom?” #
“Ako te i poslije ovoga za bilo šta upitam” – reče – “onda se nemoj sa mnom družiti. Eto sam ti se opravdao!” #
I njih dvojica krenuše; i kad dođoše do jednog grada, zamoliše stanovnike njegove da ih nahrane, ali oni odbiše da ih ugoste. U gradu njih dvojica naiđoše na jedan zid koji tek što se nije srušio, pa ga onaj prezida i ispravi. “Mogao si” – reče Musa – “uzeti za to nagradu.” #
“Sada se rastajemo ja i ti!” – reče onaj – “pa da ti objasnim zbog čega se nisi mogao strpiti.” #
“Što se one lađe tiče – ona je vlasništvo siromaha koji rade na moru, i ja sam je oštetio jer je pred njima bio jedan vladar koji je svaku ispravnu lađu otimao; #
što se onoga dječaka tiče – roditelji njegovi su vjernici, pa smo se pobojali da ih on neće na nasilje i nevjerovanje navratiti, #
a mi želimo da im Gospodar njihov, mjesto njega, da boljeg i čestitijeg od njega, i milostivijeg; #
a što se onoga zida tiče – on je dvojice dječaka, siročadi iz grada, a pod njim je zakopano njihovo blago. Otac njihov je bio dobar čovjek i Gospodar tvoj želi, iz milosti Svoje, da oni odrastu i izvade blago svoje. Sve to ja nisam uradio po svome rasuđivanju. Eto to je objašnjenje za tvoje nestrpljenje!” #
I pitaju te o Zulkarnejnu.* Reci: “Kazaću vam o njemu neke vijesti.” #
Mi smo mu dali vlast na Zemlji i omogućili mu da izvrši ono što želi, #
I on pođe. #
Kad stiže do mjesta gdje Sunce zalazi, učini mu se kao da zalazi u jedan mutan izvor i nađe u blizini njegovoj jedan narod. “O Zulkarnejne,” – rekosmo Mi – “ili ćeš ih kazniti ili ćeš s njima lijepo postupiti?” #
“Onoga ko ostane mnogobožac” – reče – “kaznićemo, a poslije će se svome Gospodaru vratiti, pa će ga i On teškom mukom mučiti. #
A onome ko bude vjerovao i dobra djela činio – nagrada najljepša, i s njim ćemo blago postupiti.” #
I on opet pođe. #
I kad stiže do mjesta gdje Sunce izlazi, on nađe da ono izlazi iznad jednog naroda kome Mi nismo dali da se od njega bilo čime zakloni.* #
I on postupi s njima isto onako kako je s onima prije postupio. #
I on pođe. #
Kad stiže imeđu dvije planine, nađe ispred njih narod koji je jedva govor razumijevao. #
“O Zulkarnejne,” – rekoše oni – “Jedžudž i Medžudž čine nered po Zemlji, pa hoćeš li da između nas i njih zid podigneš, mi ćemo te nagraditi.” #
“Bolje je ono što mi je Gospodar moj dao” – reče on. “Nego, samo vi pomozite meni što više možete, i ja ću između vas i njih zid podići. #
Donesite mi velike komade gvožđa!” I kad on izravna dvije strane brda, reče: “Pušite!” A kad ga usija, reče: “Donesite mi rastopljen mjed da ga zalijem.” #
I tako oni* nisu mogli ni da pređu niti su ga mogli prokopati. #
“Ovo je blagodat Gospodara moga!” – reče on. “A kada se prijetnja Gospodara moga ispuni, On će ga sa zemljom sravniti, a prijetnja Gospodara moga će se, sigurno, ispuniti.” #
I Mi ćemo tada učiniti da se jedni od njih kao talasi sudaraju s drugima. I puhnuće se u rog, pa ćemo ih sve sakupiti, #
i toga dana ćemo nevjernicima Džehennem jasno pokazati, #
onima čije su oči bile koprenom zastrte, da o dokazima Mojim razmisle, onima koji nisu htjeli ništa čuti. #
Zar nevjernici misle da pored Mene mogu za bogove uzimati robove Moje? Mi smo, doista, za prebivalište nevjernicima pripremili Džehennem. #
Reci: “Hoćete li da vam kažem čija djela neće nikako priznata biti, #
čiji će trud u životu na ovome svijetu uzaludan biti, a koji će misliti da je dobro ono što rade? #
To su oni koji u dokaze Gospodara svoga ne budu vjerovali i koji budu poricali da će pred Njega izići; zbog toga će trud njihov uzaludan biti i na Sudnjem danu im nikakva značaja nećemo dati. #
Njima će kazna Džehennem biti, zato što su nevjernici bili i što su se dokazima Mojim i poslanicima Mojim rugali.” #
Onima koji budu vjerovali i dobra djela činili – džennetske bašče će prebivalište biti, #
vječno će u njima boraviti i neće poželjeti da ih nečim drugim zamijene. #
Reci: “Kad bi more bilo mastilo da se ispišu riječi Gospodara moga, more bi presahlo, ali ne i riječi Gospodara moga, pa i kad bismo se pomogli još jednim sličnim.” #
Reci: “Ja sam čovjek kao i vi, meni se objavljuje da je vaš Bog – jedan Bog. Ko žudi da od Gospodara svoga bude lijepo primljen, neka čini dobra djela i neka, klanjajući se Gospodaru svome, Njemu nikoga ne pridružuje!”

Šta inzizstiaš na ovome čuo si Markana slične zakone pišu u Starom Zavjetu leti sad pa izmijeni ga da bi izgledao civilizovano . A ti ako ne poštuješ Boga šta ću ti ja. Jel Bog samo Ljubav kako ti tumačiš. Jel otkud nam onda zemljotresi eto sad tebe pitam ja znam odgovore sa Islamske strane sad te pitam odgovori mi sa Kršćanske. Otkud ljudima zemljotresi tornada. Što će onda pakao hajmo svi onda u raj. Bog neke stvari ne prašta i ne možeš Boga uzimati zdravo za gotovo.
Npr širk pripisivanje Bogu druga kad se izgovori kelime i šehadet potvrdi vjera poslije širka opet na duši ostaje pečat tog grijeha i on se ne oprašta za taj grijeh.

n practice these have most often meant the re-introduction of spectacular and gruesome punishments (such as amputation of one/both hand(s) for theft, or stoning for adultery) without respecting the much tougher rules of evidence and testimony (including the necessity of four eyewitnesses, with women's testimony counting less than that of a man). Such measures are usually introduced to gain support of local ulema who are often community leaders in rural areas. Their examples are not always humane or even reasonable. Muslim scholars tend to agree that Muhammad himself would not run courts along these lines in an otherwise secular society, nor introduce these punishments into societies rich enough to afford prisons and rehabilitation, cohesive enough to prevent those accused from being killed by outraged victims and communities.
Like Jewish law and Christian canon law, Islamic law has no one, set meaning for all time and places. In the hands of moderates, religious law can be moderate, even liberal. In the hands of post-Englightenment readers of philosophy, religious law is relegated to ritual (as opposed to law in a civil sense), or even to just being history. In the hands of zealots, it becomes legally enforced against all people of a faith, and even against all people that come under their control. Islamic law to American Muslims in Boston is a very different thing than Islamic law to religious Muslims in Saudi Arabia, Gaza, or Pakistan. Both are following Islamic law, yet it varies as much as individual Muslims vary. (As is true for Jews and Christians, etc.)



Postoji i Kršćansko Jevrejski zakon samo što ga kršćani ne upotrebljuju jer kako bi izgledali u očima ateista. A i Papa što god izgovori mora da odgovara dok mi muslimani samo zavisimo od Boga a ne od ljudi.

Bog neke stvari ne prasta. To je jasno. Ali BOG sudi a ne mi ljudi koji grijesimo.
Bog je nas sve stvorio. Mislis da mu je drago kad jedan drugog osakati ili ubije?
Kako je tebi kad se tvoja djeca posvadjaju a kamoli da se ozbilnije ozlijede?
Nije ti drago, tako i Bogu nije drago kad jedan od nas nastrada.

Zato:Bog jest ljubav a nije serijat.

Inzistiram na onom: "Budi dobar vjernik itd --kontra-- serijat"
da ti pokazem tu nelogicnost i neizvedivost.

Nemozes biti dobar vjernik i istovremeno zagovarati serijat gdje ce mozda tvoj brat/prijatelj/bilo tko nastradati.
Kako ces to izvesti?

PA nije to tvoja želja ne želiš ti loše nego samo ideš po pravdi i tu i leži Iskušenje Božije sad se Vraćamo na Abrahama i žrtvovanje.

Ajmo ovako,zivimo u islamskom drustvo, neka to bude npr. Iran:

Jesi li za to, da se mladicu koji je ukrao cokoladicu odreze ruka, znaci jesi li za serijat?

Po Tori,mora da vrati 3 čokolade,karikiram.A ne da se sakati,to su ljudske izmišljotine.

Selam alejkum mili brate.
Ja sam Bosnjak,musliman,imam 45 godina,nikad nisam bio komunjara,vjerujem u naseg dragog Boga od kako znam za sebe...
Prosle godine grupa selafija,ovdje u Sipragama je meni i mojim par prijatelja rekla da ce nas vratiti izvornom islamu,tebe bih zamolio da mi kazes sta je to,ja za to nikad nisam cuo,a vjernik sam citavog svog zivota..

Jesi li ti za to da se dijete koje prokune oca smakne ili da se dijete koje digne ruku na oca smakne.

Jesi li ti za to da se dijete koje prokune oca smakne ili da se dijete koje digne ruku na oca smakne.

Alejkumu selam ja sam Hanefija i ne razumim se dobro u mezhebe baš. Selefije mislim da idu sve bukvalno i tumače i rade.

Nijedno ni drugo. Oprostaj u oba slucaja.
Krscanska deviza: oprostaj za sve.